Annotation
В этой книге М.-Л. фон Франц, пользуясь собственным опытом аналитика и опытом сотрудничества с Юнгом, раскрывает многие важные аспекты психологического знания и опыта, накопленного в сказках всего мира. Она это делает очень мудро, пользуясь превосходным знанием фольклора. В основном автор обсуждает проблемы, связанные с Теневой стороной жизни человека: как архетип Тени может проявляться у мужчин и у женщин, что говорят сказки о поведении и сознательных установках, способствующих появлению зла. Рассматриваются разные способы воплощения зла в волшебных сказках, в частности: в образах великанов и чудовищ, злых духов и демонов, коварных королей и хитрых ведьм. М.-Л. фон Франц считает парадоксальным каждый стиль поведения: иногда это борьба со злом, иногда — применение хитрости, иногда — проявление силы или магии, а иногда — побег или отступление. Кроме того, автор показывает, как важно уметь найти опору в ядре собственной сущности, то есть в Самости, трансцендентной добру и злу.
Книга может быть интересна не только психологам, но и самому широкому кругу читателей.
Мария-Луиза фон Франц
Предисловие
Часть первая
Глава 1. Понятие Тени
Глава 2. Казнь
Глава 3. Анима между героями-соперниками
Глава 4. Верный Иоганн, посредник
Глава 5. Камень или статуя
Часть вторая
Глава 6. Примитивные уровни зла
Глава 7. Одержимость
Глава 8. Табу
Глава 9. Горячее зло
Глава 10. Холодное зло
Глава 11. Состязание в волшебстве
Глава 12. Ядро психики
Последняя страница обложки
notes
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
Мария-Луиза фон Франц
Феномены Тени и зла в волшебных сказках
Marie-Louise von Franz
Shadow and Evil in Fairy Tales
Shambhala
Boston & London
Перевод с английского Валерия Мершавки
Москва
Независимая фирма «Класс» 2010
УДК 615.851
ББК 53.57
Ф 84
Франц М.-Л. фон
Ф 84 Феномены Тени и зла в волшебных сказках / Пер. с англ. В. Мершавки. — М.: Независимая фирма «Класс», 2010. — 360 с. — (Библиотека психологии и психотерапии).
В этой книге М.-Л. фон Франц, пользуясь собственным опытом аналитика и опытом сотрудничества с Юнгом, раскрывает многие важные аспекты психологического знания и опыта, накопленного в сказках всего мира. Она это делает очень мудро, пользуясь превосходным знанием фольклора. В основном автор обсуждает проблемы, связанные с Теневой стороной жизни человека: как архетип Тени может проявляться у мужчин и у женщин, что говорят сказки о поведении и сознательных установках, способствующих появлению зла. Рассматриваются разные способы воплощения зла в волшебных сказках, в частности: в образах великанов и чудовищ, злых духов и демонов, коварных королей и хитрых ведьм. М.-Л. фон Франц считает парадоксальным каждый стиль поведения: иногда это борьба со злом, иногда — применение хитрости, иногда — проявление силы или магии, а иногда — побег или отступление. Кроме того, автор показывает, как важно уметь найти опору в ядре собственной сущности, то есть в Самости, трансцендентной добру и злу.
Книга может быть интересна не только психологам, но и самому широкому кругу читателей.
Главный редактор и издатель серии Л.М. Кроль Научный консультант серии Е.Л. Михайлова
ISBN 978-5-86375-166-5
© 1974, 1995 Marie-Louise von Franz
© 2009 В. Мершавка, перевод на русский язык
© 2010 Независимая фирма «Класс», издание, оформление
© 2010 Н.Г. Зотова, дизайн обложки
Отдельные экземпляры книг серии можно приобрести в магазинах:
Москва: Дом книги «Арбат», «Торговые дома «Библио-Глобус» и «Молодая гвардия», магазин «Медицинская книга».
Санкт-Петербург: Дом книги.
Содержание
5...........Предисловие
7 Часть первая. Тень
9......................Глава 1. Понятие Тени
55...................Глава 2. Казнь
72...................Глава 3. Анима между героями-соперниками
90...................Глава 4. Верный Иоганн, посредник
112.................Глава 5. Камень или статуя
165 Часть вторая. Зло
167.................Глава 6. Примитивные уровни зла
192.................Глава 7. Одержимость
216.................Глава 8. Табу
242.................Глава 9. Горячее зло
269.................Глава 10. Холодное зло
307.................Глава 11. Состязание в волшебстве
325.................Глава 12. Ядро психики
Предисловие
Текст этой книги представляет собой изложение материала двух лекционных курсов, которые были прочитаны мной в Институте Юнга в Цюрихе: первый — «Проблема феномена Тени в волшебных сказках» — в течение зимнего семестра 1957 года, второй — «Проблема зла в волшебных сказках» — в течение зимнего семестра 1964 года.
Я очень благодарна доктору Вивьен Макрелл за помощь в подготовке текста ко второму изданию.
Часть первая
Тень
Глава 1. Понятие Тени
Прежде чем углубиться в этот материал, следует иметь в виду, что психологическое понятие Тени не так просто определить, как кажется на первый взгляд, и оно может иметь широкий диапазон значений. В юнгианской психологии мы обычно считаем Тенью воплощение неких бессознательных сторон личности, которые могли бы войти в структуру эго-комплекса, но не вошли по тем или иным причинам. Следовательно, мы могли бы сказать, что Тенью является темная, непрожитая и подавленная часть эго-комплекса, однако это верно лишь отчасти. Юнг терпеть не мог, когда его ученики мыслили слишком узко или буквально, цеплялись за введенные им понятия, создавали из них систему и употребляли, не имея точного представления о том, что они значат! Однажды во время дискуссии он решительно прервал обсуждение сказав: «Это все ерунда! Тень — это просто все бессознательное». Он сделал так, чтобы мы забыли, как все эти феномены были открыты и как их переживает каждый отдельный человек, потому что прежде всего следует думать о состоянии, в котором находится пациент в данный момент.
