УМЕРЕННЫЙ – тот, кто занимает среднюю позицию между крайними политическими течениями (например, У. либерал, У. консерватор, У. марксист).
УНИВЕРСАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ, ГЛОБАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ, МИРОВАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ – понятия, используемые в литературе для обозначения мирового сообщества народов и составляющих их культур; синонимы обобщающего термина «мировая культура». Согласно С. Хантингтону, У.ц. как явление, аналогичное локальным цивилизациям, не существует. Термин «У.ц.» подразумевает культурное объединение человечества и всевозрастающее принятие людьми всего мира общих ценностей, верований, порядков, традиций и институтов. То, что люди практически во всех обществах в течение истории разделяли некоторые фундаментальные ценности и институты, не отменяет того факта, что человечество разделено на более широкие культурные идентичности, обычно именуемые цивилизациями. Не является основанием для выводов о становлении глобальной цивилизации и усиливающееся взаимодействие между народами (торговля, инвестиции, туризм, СМИ, электронные средства связи), а также распространение среди различных народов некоторых западных по своему происхождению институтов и ценностей. Несмотря на то что деление человечества времен холодной войны позади, более фундаментальные принципы его деления – этнические, религиозные, культурные – остаются и становятся причиной новых конфликтов. Если термин «цивилизация», считает С. Хантингтон, ограничить глобальным уровнем, а «культурами» и «субцивилизациями» назвать те самые большие культурные целостности, которые историки всегда называли цивилизациями, то это приведет лишь к семантической путанице.
УТИЛИТАРИЗМ (от лат. utilitas – польза, выгода) – 1) направление в этике, признающее пользу или выгоду критерием нравственности; особенное распространение получил в Великобритании в конце XVIII – начале ХГХ в. Основатель У. английский моралист и правовед И. Бентам (1748–1832) определял его основной принцип как обеспечение наибольшего счастья наибольшего числа людей посредством удовлетворения их частных интересов. Различные разновидности У. возникают в зависимости от того, идет ли речь, когда формируют критерии полезности, о пользе для данного субъекта, для других или для общества в целом. Та или иная разновидность У., как правило, служит мотивационной основой политических действий; 2) узкий практицизм, стремление извлекать из всего непосредственную материальную выгоду, пользу.
УТОПИЗМ – идейная установка, отрицающая существующее общественное устройство и противопоставляющая ему некий образ совершенного общества.
УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ – термин, введенный Ф. Энгельсом, во-первых, для обозначения социальных учений и проектов, которые выдвигают идеал общественного строя, где осуществлено полное социальное равенство всех людей, но которые, однако, не обосновывают реальных путей достижения такого общества, и, во-вторых, для противопоставления данным представлениям марксистского понимания социализма, которое он определил как научный социализм. Понятие «У.с.» происходит от названия сочинения Т. Мора «Утопия» (1516), в котором в виде фантазии описывается одно из таких обществ. Представления об обществе без подневольного труда и нищеты уходят в далекое прошлое человечества. Зародышевой формой таких идей у всех народов была легенда о прошлом «золотом веке», рисовавшая в идеализированном виде общинный строй и господствовавшее в нем социальное равенство людей. Большое значение для формирования утопических представлений имело учение раннего христианства, проповедовавшее общечеловеческое равенство и братство людей, евангельский идеал общинного патриархального строя с потребительским коммунизмом в быту. В последующие века западноевропейскими мыслителями создаются обширные проекты справедливого общественного устройства (Т. Мор, Т. Кампанелла, Дж. Уинстэнли, Ж. Мелье, Г. Мабли, Морелли, Г. Бабеф и др.). Классическую разработку идей У.с. дали такие мыслители XIX в., как К.А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн. Их воззрения Ф. Энгельс определил как критическо-утопический социализм, поскольку в своих произведениях они дали глубокий критический анализ современного им капиталистического общества. Главный же упрек К. Маркса и Ф. Энгельса в адрес этих мыслителей состоял в том, что они считали конечной движущей силой общественного развития смену религиозных и нравственных идей и видели в пролетариате (рабочем классе) лишь страдающую часть общества. Свое учение К. Маркс и Ф. Энгельс определяли как научный социализм («теоретическое выражение пролетарского движения») главным образом на том основании, что в рабочем классе они усматривали реальную социально-политическую силу, которая объективно призвана наряду с другими социальными субъектами участвовать в политической жизни, в том числе в осуществлении политической власти. Хотя такой подход к пониманию социально-политической роли рабочего класса, в отличие от утопических представлений, и соответствует современной научной трактовке социальных субъектов, все же в целом учение К. Маркса и Ф. Энгельса о социализме с позиции критериев политической науки следует квалифицировать как идеологию.
УЧЕНИЕ – целостная совокупность теоретических положений, относящихся к какой-либо области социально-политической действительности. Учение может охватывать также все сферы общественной жизни и даже мироустройство в целом. Оно может быть оформлено в виде небольшого сочинения либо быть содержанием отдельной книги, либо серии произведений. Учение может разрабатываться одним мыслителем либо множеством авторов на протяжении достаточно длительного времени. В некоторых случаях учением называют систему социально-политических воззрений того или иного мыслителя; в таком случае название учения связывают с именем мыслителя: например, учение Конфуция (конфуцианство), учение Н. Макиавелли (макиавеллизм), учение К. Маркса (марксизм), учение Дж. Кейнса (кейнсианство) и т. д.
ФАБИАНСКОЕ ОБЩЕСТВО, ФАБИАНЦЫ (по имени древнеримского полководца Фабия Кунктатора (Медлителя), известного своей выжидательной политикой, уклонением от решительных боев) – организация, основанная в 1883–1884 гг. группой английских интеллигентов; фабианцы пропагандировали постепенное реформирование капитализма в социализм.
ФАНАТИЗМ (от лат. fanum – храм) – 1) доведенная до крайности, исступленная преданность своей вере, убеждением, сочетающаяся с крайней нетерпимостью к иным верованиям и взглядам; 2) в широком смысле – страстная преданность какому-либо делу, идее. Ф. есть феномен индивидуальной, групповой и массовой психологии. Связан с готовностью субъекта идти на любые действия, в том числе на самопожертвование ради реализации своих убеждений. Утверждение своих убеждений ценой собственной жизни – один из распространенных вариантов Ф. Кроме религиозного Ф. принято выделять также Ф. идеологический, политический, патриотический и др. Ф. идеологический – непоколебимая и отвергающая альтернативы приверженность субъекта определенным идейным убеждениям, которыми определяются все его помыслы и действия. Политический Ф. отстаивает исключительность определенной политической системы, режима, власти, преданность олицетворяющим их лидеров. История знает множества примеров самопожертвования во имя своего отечества. Ф. является субъективной основой фундаментализма. Поведенчески Ф. лежит в основе радикализма, экстремизма и терроризма. Граница между Ф., который преимущественно расценивается как негативное явление, и верностью своим убеждениям, которая расценивается как безусловно положительное явление, остается неопределенной. Квалификация того или иного действия как проявления Ф. или как позитивной верности своим убеждениям определяется множеством конкретных факторов.
ФЕМИНИЗМ (фр. féminisme от лат. femina – женщина) – теоретическая установка, лежащая в основе общественного движения, ставящего своей целью уравнивание в правах женщин с мужчинами, повышение роли женщин в обществе и, в конечном счете, достижение равенства полов. В более широком смысле термином «Ф.» обозначается течения философской, политической и правовой мысли, занимающиеся женской проблематикой. Подробнее о Ф. см. часть I учебного пособия.
ФЕОДАЛИЗМ (от лат. feodum – феод, владение), ФЕОДАЛЬНЫЙ СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА – эпоха в развитии экономической общественной формации, следующая за античностью и предшествующая капитализму (К. Маркс). Основы производственных отношений Ф. – частично ограниченное государством владение светских и духовных феодалов землей и ограниченное право распоряжаться зависимыми крестьянами, которые со своей стороны обладали мелким земельным наделом, обрабатываемым собственными средствами производства. Зависимые крестьяне были обязаны платить своему феодалу ренту в виде барщины, натурального или денежного оброка. В условиях Ф. права людей взаимно ограничены и неразрывно соединены с обязанностями. Общественное сознание пронизано религиозным мировоззрением. Политическое господство осуществляет иерархически организованное военное сословие.
