– он для них всегда идеален, потому недостижим. И можно либо стать им для родителей, внутренне отречься от себя. Либо бунтовать изо всех сил, пытаясь отделиться, – выбить себе свое место даже не очень адекватными способами.
Иногда боль от потери ребенка настолько сильна, что ее прячут и никогда не поднимают эту тему, чтобы не бередить раны. Но горе осталось непрожитым. Ушедших малышей не оплакали до конца и не отпустили.
И младшему ребенку не рассказывают о братиках. Будь то болезнь, несчастный случай или аборт – живой ребенок ничего не знает, но чувствует незримое присутствие. В молчании родителей, в неясных, смешанных чувствах своей души.
И как любая боль, чтобы быть прожитой, семейный скелет в шкафу, тайна ищет выхода. Так и юная принцесса находит рубашки, принадлежавшие братьям.
Когда во дворце была стирка, принцесса заметила двенадцать маленьких мужских рубашек и спросила у матери, чьи они. Тогда мать рассказала ей о двенадцати братьях и показала ей тайную комнату, где лежали двенадцать подготовленных гробов и подушечки. Гробики были сделаны для братьев, но они втайне ушли из дома, когда девочка родилась.
Тайное становится явным. И тогда девочка хотя бы осознает и может своими именами назвать то, что и так чувствует, но будто бы повода нет. Глубокую скорбь, вину и потерянность – но этим чувствам нет места. Все же в жизни прекрасно – любимая дочка, все для счастья есть. А счастья нет, и права на него нет…
Не желая того, она словно занимает чужое место. Как-будто живет не свою жизнь. Не находит себе места в этом мире. И стараясь это изменить, что-то исправить, она пытается «воскресить» братьев. Живет для них, ради них – не для себя. И всеми силами старается искупить свой большой долг перед теми, кого нет, – вина выжившего.
И в сказке она ради братьев готова на все: много лет плести рубашки из колючих растений, молчать, что бы с ней ни происходило.
Одна старуха сказала принцессе, что спасти ее братьев возможно, но это очень тяжело. Нужно семь лет молчать, не смеяться и не говорить. Одно слово может убить ее братьев. Девушка настроилась на спасение. Она нашла высокое дерево и начала прясть. Все ее мысли были только о братьях.
Даже когда ее полюбил молодой король, она не видела ничего, кроме своего мучительного труда. И когда родился сын – для нее были лишь рубашки да колючие травы. Захваченная мыслями о мертвых, она не видела рядом с собой живых. Молчала и страдала. Когда ее пытались разлучить с мужем, когда обвинили в колдовстве, когда отняли ребенка – право на будущее, на любовь, на счастье. Она молчала и страдала в мыслях о братьях. И даже когда ее вели на эшафот…
Мачеха принца наговаривала на девушку, считала, что та занимается безбожными делами, если не говорит и даже не смеется. Король не мог прекословить и в итоге согласился с обвинениями мачехи. Принцессу приговорили к смертной казни на костре во дворе королевского замка.
Так всю жизнь можно отдавать нескончаемый долг перед тем, кого нет. И никогда не будет достаточно.
Не обязательно тратить всю свою жизнь, погружаться в бездонную дыру горя в попытках воскресить того, кого не вернешь. Нет смысла бежать и прятаться от боли, нет смысла всегда носить ее с собой.
Важно дать ей место. Оплакать, отгоревать и отпустить…
Это не значит забыть – это значит помнить прекрасные моменты, когда он был рядом.
Ответьте для себя на вопрос: хотел бы любимый человек той самоотверженной жертвы, отказа от радости, от желаний, от жизни? Хотел бы он стать бездонной пропастью, куда из любви к нему утекают жизненные силы?
Или он хотел бы видеть радость и счастье, помогать в этом на жизненном пути? Стать ангелом-хранителем семьи?
Красная Шапочка, или убийственные чувства
В этой сказке все не сходится!
Мама и бабушка любят девочку без памяти. Наряжают, украшают – так, что любому маньяку, в смысле волку, за километр видна, при этом они «забыли» объяснить девочке, что с незнакомыми разговаривать опасно. Да и отправили ярко одетую девчонку лесом-полем одну, без пригляда.
Это как вообще?
Жила себе маленькая девочка с мамой и бабушкой, которые без памяти любили ее. В день рождения бабушка подарила ей красную шапочку. Девочке очень понравилась шапочка, и она всюду в ней ходила. Однажды мама попросила проведать бабушку, отнести ей пирожки и горшочек с маслом. Та с радостью отправилась в путь.
Второй момент, который не сходится. Девочка в диалогах проявляет себя вполне адекватной, но то, что перед ней волк, а не бабушка, не видит. И ведь не слепая! И дорогу, и волка, и дом бабушки безошибочно нашла.
Вы скажете: это же сказка!
Волк спрашивает девочку: «Куда ты идешь?» Красная шапочка отвечает, что к бабушке и раскрывает деревню и домик, где она живет.
Неужели девочка не поняла, что перед ней волк?
Тонким голоском волк ответил на звонок девочки: «– Дерни за веревочку, дверь откроется!»
Красная шапочка вошла в дом и подошла к кровати. В ней вместо бабушки был волк, который сказал, чтобы она положила гостинцы и сама легла рядом. Красная шапочка так и сделала.
Она лежала рядом с волком и удивлялась: «Почему у тебя такие большие руки?» Волк не терялся и отвечал: «Чтобы крепко обнимать тебя». Потом про уши, глаза, зубы…
Но сказочный сюжет не отменяет логику событий.
А если все так не логично, в чем тогда секрет популярности сказки?
Знаете, что нас цепляет вне зависимости от картинки, сюжета и даже логики? То, что нам созвучно! Нашему сложному внутреннему миру. Нашим чувствам и переживаниям. То, что является метафорой наших жизненных обстоятельств.
И так, сказка о внутреннем мире человека. А точнее, внутреннем мире женщины.
В сказке есть герои, связанные кровными узами: мама, дочь и бабушка.
Расскажу вам одну из теорий достижения гармоничного и сбалансированного состояния человека.
У каждой взрослой личности есть четыре грани реализации.
Так вот… для ощущения состояния, что в жизни все супер, важно, чтобы реализовались все четыре одновременно. Если говорить про женщин, у нас-то в сказке аж три и они связаны между собой кровными узами.
Первая грань: воплощение в женщине ее внутреннего ребенка. Это про естественность, наивность, непосредственность. Про желания и мечты. Про легкость! И вот она, наша главная героиня
