Точно так же, как с личным ростом, где продвигаться нужно медленно, мы должны действовать постепенно и в поисках любимой работы. Прежде всего, нужно понять, что мы любим делать в общем смысле, без привязки к конкретной работе. Спокойные беседы с собой о том, кем хочется быть, что нравится делать и приятно иметь, позволяют выяснить, что мы любим, при помощи воображаемой экскурсии, еще не предпринимая активных действий. Мы рискуем только в воображении, рисуя потенциальный рост. Часть этой первой серии исследовательских образов может включать и поиски образцов для подражания тем людям, которые действуют, как хотелось бы нам самим. Мы учим себя, как нам быть, просто глядя, изучая, наблюдая других, во многом подобно тому, как мы учились ходить, следя за взрослыми, которые ходили вокруг, пока мы ползали еще младенцами.
Далее, совершая небольшие, не требующие усилий шаги в понравившемся нам направлении, мы открываем неизведанные чувства. Например, человек, который хочет стать атлетом, но всегда вел сидячий образ жизни, может поначалу просто купить книгу об атлетике или о пользе прогулок. Следующим шагом могли бы стать частые прогулки вокруг квартала, пока новизна этой новой привычки не сотрется. Затем, как часть общего плана, может быть включено участие в программе физического развития в христианском союзе молодых людей, или посещение класса аэробики, или регулярный бег трусцой. Смысл в том, чтобы уважать свое чувство робости и беспокойства и, не останавливаясь, двигаться в нужном направлении, помогающем уважать самого себя.
Другой пример, как достигнуть эмоционального роста. Клиент хочет уйти от жены и не может этого сделать. Он уходил от нее несколько лет назад, но под угрозой самоубийства вернулся и жил в несчастливом, наполненном ядом супружестве. Однажды, во время нашей беседы он спросил меня, что было бы легче для меня: уйти от кого-нибудь, отвергнуть кого-нибудь или быть покинутой. Я быстро ответила, что вероятно, для меня было бы легче уйти первой. Он тут же ответил, что считает почти невозможным уйти первым. Во время той же самой серии бесед я заметила, что он всегда ждет, когда я сама скажу, что наше время закончилось. Он никогда не заканчивал разговор сам, даже если чувствовал его завершение. Я спросила: " Ожидает ли он в повседневной жизни, когда другие встанут и уйдут первыми"-, и он ответил, что, пожалуй, ждет. Думая о первоочередной его нужде — необходимости набраться храбрости и освободиться от дурных семейных отношений, я предложила ему в общественной жизни уходить первым. Чтобы этим он символически показал себе, что "отвергает" другого не потому, что ему не нравится человек, а потому, что нужно уйти. Это — метод небольшого, но осознанного выбора, который, как я считаю, помогает проявить самоуважение. Такие маленькие шаги являются поучительными и всегда действуют в нужном нам направлении. Они так безвредны, что мы немногое потеряем, сделав их. Однако, действия эти очень мощные, поскольку символичны и являются симптомами нового представления о себе. Со временем (и это может потребовать значительного количества времени) мы становимся достаточно сильными, чтобы предпринять большие шаги, которые и обеспечат нам счастье.
Чем больше мы уважаем собственный темп роста, тем менее беспокоимся о безопасности развития. Другими словами, тем легче нам даются большие шаги, и тем увереннее мы ориентируемся в своих потребностях, нуждах и способностях. Также вероятно, что мы будем менее зависимы от внешнего мнения, которого обычно искали перед началом каждого рискованного дела. Эта зависимость на определенном уровне существования порождает враждебность против другого, если, в конечном счете, не против самого себя. Источник, темп и объем наших действий будут находиться внутри нас. Это и есть начало настоящей свободы.
Самопризнание на самом деле не приходит за ночь, как и терпимость к себе. И все же, если мы хотим найти работу своей мечты, мы должны слушать наше сердце, чтобы обнаружить, чего же хочет внутреннее Я. Для этого необходимо большое терпение. Для поиска собственного пути нужно время для размышления.
С помощью ручки и записной книжки можно периодически обдумывать планы, составляющие цель жизни.
Спросите себя:
1. В чем истинная цель моей жизни? (Какие достижения я хочу увидеть, когда в пожилом возрасте оглянусь на прожитую жизнь?)
2. Как именно нужно думать, говорить и действовать, чтобы осуществить эту цель? (Какие привычки я должен (должна) культивировать и от каких освободиться, чтобы уверенно идти к моей настоящей цели?)
3. Какие решения я бы принимал ежедневно и что бы сделал, если бы жил так, будто моя цель что-то значит для меня?
4. Как бы я жил, если бы уважал себя, других, свою жизненную цель?
Работа составляет неотъемлемую часть всей жизни. Если мы несчастливы, какое счастье может быть в работе? "Каковы мы, таков и мир" — говорит старая индусская пословица. Если мы развиваем чувство собственного достоинства, мы обогащаем нашу творческую жизнь.
Глава 4. Относись к себе с уважением
— Удивительно, что прежде я не задумывался о своем поощрении.
Обычная "премия", которой я себя вознаграждаю, это нечто, чего на самом деле не хочется: лишняя выпивка или общение с людьми, не имеющими со мной ничего общего. В действительности — это наказание, а я говорю себе, что это угощение.
Участник семинара
Некоторые укоренившиеся привычки могут подавлять наше чувство личного достоинства и наши способности к своеобразию. В своем слишком требовательном желании безопасности, одобрения, комфорта люди "вознаграждают" себя так, что сами себе наносят вред. Один начинает транжирить, когда дела идут хорошо. Другой слишком много ест, когда устал, подавлен или скучает. Третий гуляет допоздна, хотя это означает, что он не сможет нормально работать утром. Список бесконечен. Понятно, что это не те "премии", которые повышают наше чувство собственного достоинства, они по сути своей приносят дальнейший вред уже поврежденной психике.
Вознаграждение подразумевает оплату или приз за хорошее поведение или заслуги. Но каждое из упомянутых действий налагает наказание на человека. Транжира заканчивает долгами, и ему приходится тратить несколько месяцев, чтобы оплатить счета и кредиты. Обжора ненавидит себя, когда одежда становится мала, или когда он становится на весы и видит, что снова набрал вес. Гуляка хотел отличиться на работе, но чувствует себя усталым и вялым на следующий день. Такие привычки сложно менять, потому что мы привыкли считать их поощрениями.
Привычки вообще трудно ломать. Несомненно, первым шагом должно стать определение привычных действий, приостановка и ограничение себя. Следующий шаг — это начало другой привычки. Привычки обращаться с собою нужным образом, делая то, что увеличивает наши достоинства, повседневные замыслы и ценности, которыми мы дорожим.
Хорошее обращение с собой стремительно выстраивает чувство собственного достоинства. Исследования показывают, что люди, которые имеют высокое самоуважение, регулярно вознаграждают себя и материально, и духовно. Материальные поощрения состоят из конкретных любимых действий: покупок, занятий, отдыха. Нематериальные поощрения могут проявляться в форме самоутверждения, что исполнено максимально возможное, и мы довольны собой. Еще более важно, что поощрения доставляют информацию, и символическую, и подлинную, что мы достойны этого, заслуживаем хороших вещей и преуспели в собственных глазах. Документируя и отмечая свои свершения, мы убеждаем себя, что подобный успех придет опять.
Человек, неудачно поощряющий себя, отбрасывает интуитивно правильное. Выбирает плохих друзей или не то занятие, не учитывающее его способностей или вне сферы его интересов. Он подвластен мнению других людей, особенно авторитетных (родители, учителя, адвокаты и другие "специалисты"). Он говорит себе, что "должен" чувствовать именно так, когда он чувствует себя по-другому. В результате, он не делает и не получает того, чего достоин. Иногда он даже не может определить, чего в действительности хочет, потому что нацелен, как думает, на возможное, а не на желаемое. Этим ограничивается сама постановка цели. Такой человек, допустим, хочет быть строителем, но думает, что не достигнет этой цели, и вместо этого становится плотником. Втайне желает определенный тип женщин, а вместо этого довольствуется более доступным вариантом, изменяя своей мечте. Так же и в менее важных вопросах, он с легкостью отговаривает себя от вещей, которые хотел бы иметь, от произведений искусства, которые мечтал бы приобрести, от друзей или хобби, которые могли бы наполнить его досуг удовольствием и красотой. "Мне не нужно так себя вести", — говорит он себе. Или: "Почему я должен покупать (быть, делать, иметь, испытывать) то, чего другие покупать и не собираются?" Так как в его привычке — отступать, то легче понизить стандарты, чем стремиться к важному и органично правильному. Этот пораженческий стереотип закладывается в детстве, и его трудно сломать или хотя бы определить. Привычка думать, что авторитетные люди знают все твои нужды лучше, чем ты сам — признак человека с раненым чувством собственного достоинства. В этом случае родители, учителя и другие значат больше, чем должны. И наоборот, когда человек обладает силой самоощущения, то ожидания и пророческие слова авторитетных людей воспринимаются более объективно.
