242
Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М., 1984. С. 176.
Древнекитайская философия. T. 1. М., 1972. С. 296.
Китайские учения цит. по: Сочинения китайской классики: В 20 т. Токио (на китайском и японском).
Синергия. М., 1985. С. 47 (дальше страницы в тексте).
Эмерсон Р. Эссе, Генри Торо. Уолден, или Жизнь в лесу. М., 1986. С. 64.
Курдюмв С.П., Князева Е.Н. У истоков синергетического видения мира // Самоорганизация и наука: опыт философского осмысления. М., 1994. С. 171.
Пуанкаре А. О науке. М., 1983. С. 491.
Какудзо О. Книга о чае. Токио, 1973. С. 68.
Эрн В.Л. Борьба за Логос. М., 1911. С. 318, 355.
Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. М., 1973. С. 43.
Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. М., 1961. С. 35.
The Japanese Mind. Honolulu. 1967. P. 172.
Jung C.G. Psychology and Religion: West and East. L., 1958. P. 591.
Китаро H. ПСС: В 7 т. Токио, 1946-1953.
Трубецкой Е.Н. Избранное. М., 1997. С. 169.
Здесь и далее Коран цитируется в нашем переводе.
Хадис передает и аль-Бухари, и Муслим.
Хадис от Муслима и Ибн-Маджи.
Хадис от ат-Тирмизи.
Хадис от аль-Бухари и Муслима.
Хадис от аль-Бухари и Муслима.
Хадис от Абу-Дауда, ат-Тирмизи и Ибн-Ханбаля.
Дополненный и пересмотренный вариант заключения; в первоначальном виде текст назывался «Пробуждение разгневанного Сфинкса». События, однако, развивались столь бурно, что потребовалась некоторая корректировка фактической стороны дела; впрочем, на конечные выводы автора (разумеется, тоже предварительные) это не повлияло. – Примеч. отв. ред.