родину – правый мозг. И наше обвинение в том, что семейство это забыло свою
родину, мы снимаем, потому что оно, покидая ее, все-таки возвращается туда,
как Одиссей на свой родной остров Итаку.
Теперь поговорим об ассоциировании как о приеме запоминания. Наша
память работает прежде всего как ассоциативный механизм: это очень похоже на
машину, которая вяжет. Для того, чтобы ассоциации-связывания, проходили
успешно, нужно помнить три правила.
· Первое: два образа, которые ты связываешь, старайся представлять
ярко, и обязательно каждый в отдельности.
· Второе: связывать эти образы в действительности, заставляя вступать
в соприкосновения, касаться друг друга, совершать взаимодействия.
· Третье: образы должны действовать вместе странно и парадоксально.
А теперь давай поиграем в ассоциации, используя наши правила. Возьмем,
к примеру, слова "урок" и "дорога". Пока они, как слова-символы, находятся в
пределах левой части мозга. Соберем их в дальний путь и отправим домой – в
правую часть, превращая в образы. Итак, урок. Мне вдруг вспоминается
школьный приятель, на спор сосредоточенно двигающий ушами, окрик учителя и
звонок, оглушительно трезвонящий по коридору. Представили? Класс, школьные
парты, тема на доске: "Крепостное право в России"?
Теперь оживим образ дороги, представив его ярко, и не только зрительно.
Можно попробовать ощутить движение, ухабы и выбоины, или торможение перед
светофором. Связывать эти образы нужно, как бы соприкасая их. Можно,
конечно, представить дорогу, которая ведет к школе, а в школе уже начался
урок, и кто-то там двигает ушами. Но это будет слишком обычная, как говорят,
банальная ассоциация-связь. Нам нужно заставить наши образы действовать
необычно, парадоксально. Например, представить дорогу, по которой катится
тот самый приятель с колесами вместо ушей. Или еще что-нибудь подобное.
Пофантазируйте сами.
О том, как именно мы будем использовать ассоциирование для запоминания
– разговор впереди. Это невероятно интересная и увлекательная тема. А пока
перейдем к другой, не менее увлекательной и важной.
Медленное чтение
"Самое главное – научиться читать и писать", – говорят нам учителя,
когда мы поступаем в школу. "Ты станешь грамотным, если будешь это уметь", -
утверждают они совершенно справедливо. Если мы хотим научиться читать,
вначале делаем это медленно, изучаем букву за буквой, потом слоги, слова…
Позже все время учимся убыстрять чтение и письмо, и нас за это хвалят.
Думаю, что вам и в голову не приходит, что самое главное после того,
как вы научились быстро читать и писать, опять научиться, но на другом
уровне, медленному чтению, специально замедленному восприятию важных для
нашей жизни книг, или, как говорят ученые, текстов. Намеренно используемое
медленное чтение связано с уже известным нам ассоциированном, которое мы
организовываем специально. Самое главное в ассоциировании протекает здесь по
двум направлениям. Первое из них – вертикальное, обращенное в глубину
истории человечества, второе – горизонтальное, которое использует образы и
представления сегодняшнего дня, оживляя их нашими переживаниями, чувствами и
мыслями.
Чтобы успеть провести такие ассоциирования качественно, конечно же,
нельзя спешить. Потому-то и необходимо медленное чтение. Но вдумчивость наша
должна организовываться сознательно: я вспоминаю все, что уже знаю по
истории, или расспрашиваю об этом, или стараюсь читать в соответствующих
словарях, справочниках, энциклопедиях, а потом связываю все, что сегодня у
меня на душе, с добытым материалом. Это доставляет много удовольствия,
развивает воображение и делает результаты действительно высокими.
Не последнюю роль играет и то, что при таком чтении нам удается
проводить время с интересом, не скучая, и заодно, если мы умеем что-то
сочинять, как бы случайно вырабатывать разные творческие идеи. Поэтому во
время медленного чтения мы можем на мгновение, на другое, на полминуты, на
минуту, на две отвлекаться, чтобы фиксировать такие побочные находки. При
этом очень важно наблюдать за ассоциациями, которые прорываются как бы
самотеком, один образ сменяя другим. Интерес, который мы еще никак не
определяли, теперь и может быть определен как поток самоявляющихся
ассоциаций. Такое медленное чтение, в котором мм уже знаем основное, похоже
на серьезную игру, но она потому и серьезная, что помогает осознать Жизнь,
Бытие, то, что так загадочно не только для детей, но и для взрослых. Поэтому
медленное чтение и незнание неразрывно связаны на всех этапах развития
личности человека.
Действия, которые нас утомляют - это, прежде всего, механическая
работа, повторы, которые мы называем нетворческими. Но как бы грамотно мы ни
занимались какими-то делами, обязательно устаем, потому что устает тело.
Необходимо менять деятельность, отдыхать каким-то группам мышц и нервов.
Мы знаем, что отдыхать – значит играть в желанные игры, развлекаться,
гулять, бегать. Это кажется очень простой задачей: "Уж что-что, а отдохнуть
я сумею", – обычно говорит себе каждый. На самом же деле отдохнуть можно не
от всякого утомления. Есть другое, очень непростое утомление, от которого
так просто, побегав или поиграв, не отдохнешь. Это утомление от дела -
утомление психики человека, души его, которое, конечно, связано с тем, что
человек занимается неинтересным для него делом. И здесь важно устранить
главную причину усталости – отсутствие актуализации интереса. Надо помнить,
что ты – хозяин своих актуализированных интересов и можешь где угодно, став
философичным, попытавшись "сломать игрушку" (конечно же, мысленно), найти
интерес, обнаружить какие-то явления, интересные для тебя и сейчас.
Утомление от дела называется психоинтеллектуальным. Чем человек меньше
скучает, тем меньше у него такого утомления. Пенять за скуку, как мы уже
говорили, надо прежде всего не на родителей, учителей или приятелей, а на
самих себя. Никогда не обвиняй других в собственной скуке. Когда у тебя
будет широкий кругозор (а если он уже у тебя такой, то это здорово), ты
будешь обладать огромным количеством возможностей актуализировать интерес
различными способами и будешь иметь, естественно, и другие достижения.
Например, у тебя появится огромный запас воспоминаний о твоих собственных
переживаниях. Эти переживания -по поводу книги, которую ты прочитал, по
поводу музыки, которую ты слушал, волнуясь. Иные из них могут на всю жизнь
остаться в тебе как очень-очень волнующие переживания, которые мы называем
высокими состояниями. Это могут быть состояния с ощущением большого уважения
к кому-то или чему-то, с радостью от того, что ты постиг великую истину,
восторгом и чувством утешения от того, что ты столкнулся с примером верной
дружбы, преданности, любви.
Чтобы расширить свой кругозор, нужно обладать не просто настойчивостью
или трудолюбием, но и иметь много "инструментов". Сама же работа по
расширению кругозора должна проводиться с использованием тех "инструментов",
приемов, которые ты уже знаешь. Язык или языки – главные "инструменты" для
того, чтобы ты мог успешно расширять кругозор. Теперь мы можем определить
язык еще и как огромное сочетание, прямо созвездие ассоциаций. Ассоциации,
образные скопления свойственны и для стихов. Нужно научиться читать стихи,
нужно изучать язык, который и сам является огромным, вечно изменяющимся
стихотворением. Чтобы сделать первый шаг в этом направлении, нужно научиться
исполнять стихи вслух, стараясь при повторе (а повторов должно быть очень
много, если стихи тебе нравятся) обязательно делать изменения в исполнении.
Итак, мы уже знаем, как работать над кругозором, знаем основы той
науки, которая может помочь нам превратить наши обыкновенные дела в
творчество. А теперь сделаем некоторые обобщения и заодно введем новое
слово, которое образуется от уже известного корня, парадоксальность.
Парадоксальность мышления – очень полезная для нас вещь. Во-первых,
мышление, которое парадоксально, не позволяет уставать, во-вторых, оно дарит
