Так, в ноябре 1981 г. госдепартамент США поставил перед Управлением по международным связям (УМС)[3] дополнительные задачи — существенно активизировать подрывные информационные и иные действия против различных категорий советских людей, включая и военнослужащих Советских Вооруженных Сил. Эти задачи ЮСИА, ЦРУ, аналогичные центры США и других стран НАТО намерены решать с помощью огромного механизма ведения психологической войны, развернув в сентябре 1981 г. новую пропагандистскую кампанию, кощунственно названную «проект „Истина“». В январе 1982 г. Ч. Уик, директор УМС, в американском журнале «Ньюс энд уорлд рипорт» откровенно сформулировал задачи этой программы: «Мы должны подорвать пацифистское движение в Европе, шире поддерживать благоприятные для нас идеологические ситуации, наподобие существующей в Польше, найти новые возможности донести нашу информацию до как можно большего числа советских людей, включая и военнослужащих Варшавского блока».
Спустя год в продолжение «проекта „Истина“» принята новая глобальная пропагандистско-диверсионная программа «проект „Демократия“». Эта программа, продолжая прежнюю, имеет целью ужесточить психологическую войну против социалистического мира. Главным средством камуфляжа диверсий избрана «демократия». В рамках этого «проекта» апологеты империализма пытаются добиться, с одной стороны, дискредитации реального социализма, марксизма-ленинизма, а с другой, как вещал Ч. Уик, — «показать самые привлекательные стороны американской действительности и всего свободного мира». В феврале 1983 г. этот «проект» в соответствии с решением американского президента стал называться «Программой демократии и публичной дипломатии». Под лживым лозунгом «соревнования идеалов и идей» с Советским Союзом апологеты империализма осуществляют широкие подрывные мероприятия против реального социализма в области общественного сознания. Стратегический характер империалистических целей в этой области очевиден. Именно общественное сознание, и особенно ее обыденный уровень, рассматривается буржуазными идеологами как основная арена психологической войны — духовной агрессии против чувств и разума людей.
Советский Союз не ведет психологической войны. Ее методы и приемы, заимствованные буржуазными духовными отравителями из пропагандистского арсенала Геббельса, империалистических разведок и сил самой мрачной реакции, принципиально чужды социализму. На стороне социализма правда истории, а она не нуждается в доводах с помощью клеветы, дезинформации и социальной лжи.
Разумеется, мы даем надлежащий отпор идеологическим проискам империализма. Осуществляя необходимое духовное противодействие вражеским диверсиям, распространяя подлинную истину о социализме и его политике, разоблачая домыслы наших классовых врагов, мы с позиций исторической правды ведем бескомпромиссную, принципиальную борьбу в этой классовой схватке. Чтобы ее успешно осуществлять, а в ней участвуют практически все советские люди, в том числе наши войны, важно знать основные положения, которые характеризуют особенности современного этапа идеологической борьбы, приемы психологической войны империализма, ее цели, методы, формы и способы. Без знаний этого сложно осуществлять необходимые контрмеры, чтобы активно противодействовать классовому врагу как в мирное, так и военное время.
В предлагаемой читателю монографии предпринята попытка проанализировать сущность и содержание психологической войны империализма. Она представляет в наши дни духовное оружие монополистической буржуазии, которая не отказалась от химерической надежды повернуть русло исторического потока по своему маршруту. Несбыточность этих надежд не делает их менее опасными. Психологическая война, которую ведет империализм, подобна интервенционистским акциям в духовной сфере. Это такая реальность современности, которая требует от советских людей максимальной бдительности, активных контрпропагандистских действий оружием правды.
Автор, опираясь на методологию марксизма-ленинизма, ленинские принципы критики буржуазной идеологии, на решения КПСС по идеологическим вопросам, а также используя обширный конкретный материал по рассматриваемой проблеме, стремился дать возможно более цельное, обобщенное представление об одной из важных сфер идеологического противоборства наших дней.
Глава первая
Общественное сознание как арена идеологической борьбы
Неугасающий свет ленинской мысли освещал и освещает самые сложные вопросы человеческого бытия, делая их понятными для миллионов людей. Примером этого может служить и идея В. И. Ленина о социальной активности сознания человека, которое, будучи не удовлетворенным, стремится изменить окружающий мир в соответствии со своими идеалами и классовыми целями[4]. Стремление изменить мир в разных социальных системах имеет диаметрально противоположный вектор направленности.
Глобальный размах этого классового спора обусловливается не только политическими причинами, но и резко возросшими техническими возможностями взаимного воздействия на общественное и индивидуальное сознание. Ныне на планете нет таких мест, которые бы находились в «нейтральной полосе» и не подвергались массированному влиянию самых различных идей, взглядов, представлений. Телевидение, радио, печать пришли в дома миллионов людей, как бы сблизив страны и народы. В эфир постоянно идет информация из более чем 30 тыс. радиопередатчиков, видеосигналы посылают многие тысячи телецентров, которые принимают свыше 1,8 млрд. телеприемников. В мире выходят десятки тысяч периодических изданий общим тиражом около 2 млрд. экземпляров. Спутники связи передают сообщения по тысячам различных информационных каналов. За год на экраны стран мира выпускается около 4 тыс. художественных кинофильмов, выходит около 700 тыс. наименований книг. Только в СССР, как отмечалось в Отчетном докладе ЦК КПСС XXVI съезду партии, ежедневно загорается 75 млн. телевизионных экранов. Советские люди получают в качестве повседневной информации 380 млн. экземпляров газет и журналов[5].
Весь объем этой огромной, многоплановой, калейдоскопически меняющейся информации адресован общественному сознанию людей: целым народам, нациям, классам, социальным группам, коллективам, отдельным личностям. И если социализм несет людям истину, правду о прошлом, настоящем и будущем, то наш классовый противник — капитализм — при воздействии на общественное сознание преследует иную цель: сохранить эксплуататорский строй, ослабить социализм, увековечить отношения несправедливости и неравенства. Неправая цель требует и аналогичных средств: дезинформации, инсинуаций, фальсификации, откровенной лжи.
По мере упрочения социальной, политической, экономической и оборонной мощи реального социализма падает влияние буржуазной идеологии. У капитализма остается все меньше надежд «переиграть» проигранные им классовые битвы XX века. В связи с этим он особые усилия направляет на различного рода воздействия в духовной сфере, сфере сознания. В. И. Ленин еще в 1921 г. писал, что «если против нас не могут пойти сейчас с оружием в руках, то идут с оружием лжи и клеветы…»[6]. Эти слова особенно актуально звучат в наши дни.
Общественное сознание социалистического общества не только огромная созидательная духовная сила, одухотворяющая материальную мощь советского народа, но и объект яростных атак, идеологических диверсий и психологического давления нашего классового противника. Знание структуры, особенностей, форм общественного сознания, путей его формирования — необходимая предпосылка для успешного противодействия враждебному влиянию.
Характеристика общественного сознания
Конкретное состояние общественного бытия любой исторической эпохи находит свое отражение и в соответствующем общественном сознании. В нем не может быть ничего такого, что бы не имело истоков в реальном бытие настоящего или прошлого. Даже фантастические идеальные модели и конструкции черпают основу из конкретного бытия. Поэтому, объясняя те или иные явления в области духовной жизни, тенденции, следует видеть и объективные корни, их вызвавшие и находящиеся в общественном бытие.
Общественное сознание представляет собой совокупность идей, взглядов, представлений, существующих в обществе в данный период, в которых отражается социальная действительность. Общественное сознание синтезирует в себе духовные образования, порожденные отдельными людьми, группами, коллективами. Но это не означает, что оно представляет собой некую арифметическую сумму духовных достояний множества личностей. Общественное сознание выступает как целостная духовная система, которая выражает наиболее существенные черты, присущие конкретной социальной общности и материальному базису. Каждой социальной системе присущи и определенные типы общественного сознания. Так, развитому социалистическому обществу соответствует и определенное качественное состояние духовной культуры, важнейшей частью которой является социалистическое общественное сознание.
