Методы психотерапии. Как лечить страхи и детскую психосоматику - Геннадий Юрьевич Иванов

глубинных убеждений формирует коридор, по которому идет всякий человек, лишенный тех альтернативных реальностей, которые игнорируются глубинными убеждениями. Фактически ядро личности с его облаком неосознаваемых убеждений представляют собой матрицу судьбы.

Формируются глубинные убеждения в глубоком детстве, методом означивания личного опыта. Например, ребенок просит отца поиграть с ним, а тот отмахивается, потому что сам играет в компьютерную игру. Ребенок просит более требовательно, за что получает подзатыльник и выдворяется из комнаты. В этой ситуации ребенок может вообразить, что он плохой и что плохие дети не имеют права чего-то хотеть. Дети редко ищут виноватых, потому что эгоцентричны и все всегда относят на свой счет. Это не жертвенность, а способ выживания. Природа устроила так, чтобы дети приспосабливались и держались взрослых, потому что без них они во все времена были обречены на гибель. Логика инстинкта самосохранения такова, что лучше подогнать свою личность под родителя, пусть даже в ущерб себе, чем отвергнутым и брошенным.

Этот принцип используется человеком на протяжении всей его жизни. В этом смысле глубинные убеждения – это еще и информация о том, как наше истинное «я» все время трансформируется, вписываясь в мир, чтобы не быть вытолкнутым из социума. Это важные подсознательные представления, на основании которых строятся правила жизни, создаются системы избежания наказаний, неприятностей, физических потерь. Эти образы не имеют собственного голоса, поэтому остается только догадываться об их облике. Ведь это не список правил, а совокупный образ мира как система закономерностей, которые мы пытаемся с грехом пополам обозначить словами. Значительная часть этого образа состоит из реактивных предосторожностей, так как мозг фиксирует удачные варианты выхода из опасного положения, превращая их как поведенческую модель. Однако то, что помогало выжить в детстве, нередко становится бессмысленным во взрослой жизни. Такие рудиментарные рефлексы мы называем психосоматическими расстройствами и стараемся вылечить посредством удаления питающих их узелков памяти.

Исходим из того, что ребенок гипнабельнее взрослого, поэтому необходимо взрослого ввести в состояние ребенка.

Чтобы достичь этой цели, используем технику регрессии по времени. Регрессия возможна как по «положительному», так и по «отрицательному» чувству. По положительному – это вживание в младенческий (лучше довербальный) образ. Регрессия по отрицательному чувству всегда осуществляется через триггер либо травматическое дыхание. Триггер – это элемент экспозиции действительности, вызывающий фобическую реакцию. Травматическое дыхание – это имитация неровного дыхания, какое бывает во время психосоматического приступа, по сути, тоже триггер, позволяющий получить требуемую частоту телесного трепета, то есть симптом.

Я слышал, в старину люди активно использовали волновую среду, чтобы оказывать воздействие на больных органы человека. Одним из инструментов волнового воздействия был голосовой звук. Пение родилось как магический акт врачевания, потому что звуки – это вибрации, воспринимаемые слухом на определенной частоте. Каждая частота соответствует определенной ноте и вибрациям здорового органа или больного.

У меня было несколько случаев, где триггером выступали звуки. Помню, мужик ушел в спонтанную регрессию по звуку полицейской мигалки, которая оказалась метафорой крика мамы. Та, оказывается, кричала первые шесть лет его жизни, поселив в сыне расстройство. Горластой была. В другом случае приступ мигрени провоцироваться шелестом бумаги, который оказался метафорой скрипа детской кроватки, где находился младший братик. Ответственность за его жизнь, внушенная не слишком умными взрослыми, превратила этот скрип во что-то большее, чем просто звук.

Третий случай был связан связан со стуком закрывающихся дверей или форточек, что оказалось связанным с ожиданием любимого папочки, который был пьяницей и мастаком хлопать дверью. В общем, подобно тому, как мы выявляем автоматизмы в выражениях, можно таким же образом выявлять частоту звуков, которые соответствуют частоте расстройства. Мне подумалось, если с помощью подобранных вибраций можно провоцировать приступ, то, очевидно, другие вибрации могут его же купировать.

Человеческое общество «склеивается» эмпатией, которая под воздействием психотравм может принимать формы расстройства. В гештальт-терапии это называется механизмом прерывания контакта – особенность поведения, которая мешает человеку осознавать свои потребности или реализовывать их. Различают пять основных механизмов, в зависимости от видов проявления эмпатии.

Интроекция – это когда папа или мама внушают своему чаду, что «мальчики не плачут» («хорошие девочки так себя не ведут»). Под воздействием внешнего авторитета человек целиком принимает какую-то норму, и она может сохраняться всю жизнь как культурная установка, не позволяя войти в контакт с какими-то собственными чувствами или потребностями. Например, у человека наворачиваются слезы, а он стыдится этого проявления, сдерживает себя. Таким образом подавляется естественная физиологическая потребность. В риторике интроекта присутствует долженствование, когда он безапелляционно определяет, что и как должно быть. Его плохое настроение может быть следствием конфликта с супругом (супругой), если присутствует интроекция «супруги не должны ругаться». Важно, что в данном случае пациента расстраивает не причина конфликта, а его факт как недопустимое нарушение культурной нормы.

Интроекция обнаруживает себя как однотипная реакция на одинаковые события. При этом человек может проявлять стремление к определенным формам конформизма, с готовностью подчиняясь другим людям или заявляя, что всю жизнь руководствовался указаниями других людей.

Интроекция сама по себе не может рассматриваться как отклонение, так как представляет собой главный механизм социализации человека, во время которой он усваивает культурные запреты (а всякая культура – это и система запретов), позволяющие гармонизировать его отношения с остальным обществом. Интроекция как вид психической адаптации обеспечивает общественную форму существования человека, а значит, ее разрушение несет опасность семье, коллективу, селению, этносу, цивилизации. Не будучи объединенным едиными нормами смирения, всякое общество распадается и погибает. Другое дело, что интроекция может принимать догматический характер и становиться симптомом. Именно такие и только такие случаи могут становиться предметом психотерапии.

Методы терапии

1. Когнитивная терапия. Она рассматривает интроекцию как дезадаптивное убеждение, которое можно расшатать с помощью ответов пациента на вопросы типа: «А что произойдет, если ты все-таки сделаешь это?» или «Как ты пришел к этому убеждению?»

2. Рефрейминг (изменение контекста события или точки зрения на него), чтобы предложить пациенту дополнительно к его догме иные варианты оценки случившегося. Это необходимо, чтобы общественное «должен быть» трансформировалось в личное «хотелось бы».

3. Проекция. Это нечто противоположное интроекции, когда человек не принимает извне, а, наоборот, выносит вовне. Это удобно, когда, например, известен источник интроекции и есть возможность спросить: «Когда ты слышишь это убеждение у себя в голове, чей голос его произносит?»

4. Эксперимент. Это демонстративное действие вопреки интроекции с целью узнать, что будет. Как