внутренних органов. И научиться этому можно. Моя задача в том и заключается, чтобы навести вас на путь, находясь на котором вы станете поистине королями собственного Я.
* * *
Проделанная работа позволила начать работу над целой серией книг под общим названием «Академия управления эмоциями». Начало было положено исследованием феномена страха. И все, кто воспользовался этой книгой, отнюдь не были разочарованы, все читатели, попробовавшие на себе уникальные методики работы с самыми разными видами страха, смогли на деле убедиться, что даже такой эмоцией, порождающей весьма сложные виды фобий, можно управлять. Не могу не признаться, что даже меня самого результаты той работы потрясли. Я как творец ожидал, конечно, позитивного результата, но настолько позитивного не предполагал даже я. Честно скажу, что та первая удача, победа, одержанная над страхами, и подвигла меня продолжить практические исследования в русле работы с иными видами эмоционального фона. И вторым после страха в этом ряду оказался гнев. На встречах с моими читателями меня часто спрашивают, почему именно гнев был выбран мною. И я обычно отвечаю так:
С самих давних времен человечество ищет для себя рецепт счастья. и многие философы, задумываясь над тем, как достичь этого самого счастья, убеждали и других и себя, что главным препятствием на пути к нему как раз и является наш гнев. И стоит только человеку перестать гневаться, как тут же жизнь его становится более спокойной, свободной и размеренной. Ну а разве не к этому стремятся многие из нас, понимая счастье как покой и волю. Они же возможны только там, где нет места гневу. Казалось бы, подави в себе гнев и будешь счастливым. Нет, все далеко не так просто уже потому, что подавленный гнев порою опаснее выплеснутого, ибо остается внутри нас и уже нами не контролируется. А значит, гнев надо не подавлять. Неужели выплескивать? – спросите вы. И не выплескивать. Надо свой гнев возлюбить и тем самым направить его себе на службу. Но как сделать так, чтобы гнев из помехи на пути к счастью сделался верным помощником? Об этом наша нынешняя книга.
Современное понимание такой разновидности эмоционального фона, как гнев, в принципе не отличается от его словарных определений. Приведем три из них.
Первое находим в знаменитой энциклопедии Брокгауза и Ефрона: «Гнев, психолог., чувствование, аффект, характеризующееся стремлением сломить препятствие, которое понимается как испытываемая несправедливость. Гнев имеет большое родство со страхом и представляется реакцией против причины, возбуждающей страх. Гнев выражается в движениях и сокращениях мускулов, показывающих готовность напасть на противника. Деятельность сердца и кровообращения повышенная».
Второе – в не менее знаменитом «Толковом словаре» Ушакова: «Чувство сильного негодования, возмущения, раздражения». Третье дает «Библейская энциклопедия»: «Сильное, возбужденное состояние духа против ближнего, которое греховно или безгрешно, смотря по побуждению и по своей цели и степени». Именно последнее определение нам больше всего может пригодится, ведь гнев наряду с гордыней, завистью, обжорством, похотью, алчностью и унынием (иногда вместо уныния западная традиция предлагает лень) входит в список семи смертных грехов в христианстве. На основе этого современная наука вырабатывает особые подходы в понятию гнева. Приведу краткое изложение наиболее актуальных на сегодняшний научных взглядов на гнев.
Начать хотелось бы с проблем языкового характера. Например, если считать гнев одним из смертных грехов, то придется признать, что фразеологическое сочетание «праведный гнев» является оксюмороном. Так ли это? Или в каких отношениях находятся друг к другу понятия гнева, бешенства, возмущения, вспыльчивости, горячности, негодования, раздражения, ярости? Один весьма авторитетный исследователь выстраивает такую систему: «…в основе гнева лежит чувство неудовлетворения какой-то человеческой потребности. Со временем оно может превратиться в недовольство. Если недовольство усиливается, то превращается в негодование и возмущение (это синонимы). Сильное негодование переходит в гнев, а крайняя степень гнева уже называется яростью». При желании можно согласиться с этим подходом, можно и поспорить с ним, но для нас важнее не столько разобраться в словах, сколько понять саму суть гнева.
И пусть не покажется странным, но, как и в случае со страхом, уместно здесь обращение к знаменитой пирамиде человеческих потребностей известного американского психолога. Приведем ее с надлежащими комментариями (что, впрочем, уже делали, когда обращались к проблеме страха):
Человеческие потребности поделены на семь типов, которые расположены согласно существующей в нашем мире иерархии. Чем ниже ярус пирамиды, тем больше по количеству людей, жаждущих реализовать свои потребности в данном ярусе. Так, нет людей, которые не желали бы, чтобы их физиологические потребности были реализованы, или же почти нет людей, не знающих потребности в безопасности. А вот людей, имеющих эстетические потребности или потребности в самоактуализации, очень немного относительно всего населения; это так называемые элитарные потребности. Вот все семь уровней по их иерархии в процентном (правда, очень приблизительном, округленном в большую сторону) соотношении: физиологические потребности – 100 %, потребности в безопасности – 93 %, потребности в любви, в принадлежности кому-либо или чему-либо – 81 %, потребности в уважении и почитании – 75 %, познавательные потребности – 65 %, эстетические потребности – 38 %, потребности в самоактуализации – 27 %. Примечательно и то, что верх пирамиды – три уровня, близких к вершине (познавательный, эстетический и уровень самоактуализации), автором разработки названы уровнями потребности в самовыражении или потребности в личностном росте. По мере удовлетворения тех потребностей, которые лежат на низших ярусах, начинают активизироваться и потребности более высокого уровня. Однако глупо было бы полагать, что у человека с удовлетворенными низшими потребностями потребности высшие навсегда вытеснят все остальное. мы можем на сытый желудок сходить в картинную галерею, но по выходе из галереи ничуть не удивимся, когда снова захотим есть. Кроме того, наши потребности не находятся строго в той последовательности, которая задана в пирамиде, ведь у разных людей взаимное расположение потребностей может варьироваться; просто именно такое расположение ярусов наиболее устойчивое и частотное.
Проекция гнева на пирамиду потребностей
Некоторые исследователи склонны в полной мере переносить уровни потребностей и на сущность человеческого гнева. Я хочу сразу сказать, что в данном случае не могу признать уровни пирамиды ключом к решению заявленной проблемы, но все же считаю не только возможным, но и нужным, опираясь на труды учены, которые придерживаются строгого следования пирамиде потребностей во всем, конспективно обозначить соотнесение этих уровней с проблемой гнева. И мы рассмотрим сейчас это соотнесение в самом общем виде.
Физиологические потребности
Гнев, спровоцированный голодом, жаждой, нехваткой времени на
