Религиозные культы:
1) обряды;
2) паломничества;
3) богослужения и т. д.
Средства культа – предметы культа, имеющие символическое значение:
1) церковь;
2) религиозное искусство (живопись, скульптура, музыка);
3) культовые предметы (крест, свечи, церковная утварь и т. д.).
Религиозные действия:
1) молитва – просьба о чуде;
2) жертвоприношение – обряд принесения жертвы;
3) исповедь – рассказ о своих прегрешениях.
Классификация религиозных групп:
1) по степени стабильности членства:
а) группы открытого типа – это религиозная община без фиксированного членства, состоящая из достаточно стабильного ядра верующих и постоянной меняющейся паствы (католики, православные, некоторые протестанты, буддисты и мусульмане);
б) группы закрытого типа характеризуются твердо фиксированным составом верующих (баптисты, адвентисты и др.), устойчивыми межличностными контактами, большой сплоченностью, на основе которой формируются многие феномены группового религиозного сознания (стереотипы, установки, мотивы поведения и т. д.). Чем меньше численность и больше внутренняя сплоченность такой группы, тем больше степень религиозности членов сектантской общины;
2) по содержанию вероучения:
а) конструктивные религиозные движения опираются на положительный идеал, ориентированы на активную созидательную деятельность во всех сферах жизни, во взаимодействии с государством, социальными институтами, с каждым индивидом (христианство, буддизм, ислам, иудаизм).
б) потенциально деструктивные религиозные движения характеризуются содержанием потенциально деструктивных положений, которые временно или вообще не применяются в религиозной практике (баптизм, адвентизм, и др.);
в) деструктивные религиозные движения основаны на деструктивных положениях (ложных нравственных идеалах, эгоцентризме), проповедуют правовой и социальный беспредел, стремление к разрушению (сатанистские и оккультно-мистические движения, открыто или скрытно признающие в качестве одного из своих кумиров зло).
Формальная организация религиозных групп строиться на догмах, канонах и традициях данной религиозной организации.
Структура религиозной группы:
1) лидеров, которыми в православии и католицизме является клир (пресвитеры, проповедники);
2) «религиозных активистов», основную массу которых составляют женщины (в основном разведенные, бездетные, вдовы), для которых активность в религиозной группе компенсирует дефицит социальных и родственных связей;
3) рядовых членов (мирян).
Основные функции религии:
1) защитная – Бог защищает и помогает тем, кто верит в него;
2) психотерапевтическая – осуществляется через исповедь путем прощения грехов, молитву;
3) компенсаторная функция – замещение нереализованных чувств, дефицит родственных отношений;
4) мировоззренческая – создание определенной упорядоченности взглядов на мир, природу человека, смысла его существования;
5) регулятивная – регуляция социального поведения согласно религиозным нормам, ценностям и традициям;
6) коммуникативная – способствует общению людей при богослужении в храме, молитвенном доме, участии в таинствах, общественной молитве;
7) интегративная – способствует объединению людей по интересам, потребностям, чувствам, ценностям, избавление их от страданий, несчастий, одиночества и моральной деградации.
75. Социальная психология организованной преступности
Социальная психология рассматривает организованную преступность как социальное явление, возникающее в результате деформации социальных отношений, дисфункции социальных институтов и личности.
Виды организованной преступности:
1) политико-социального характера – основной целью преступного сообщества является поддержка или разрушение существующей социально-политической системы и стоящая за этим материальная выгода;
2) группового характера – видит своей целью извлечение материальной выгоды (грабеж, кражи, рэкет, мошенничество и др.);
3) преступный синдикат или мафия, под которой понимается криминальная политика, менталитет, выражающиеся в корпоративности и согласованности действий во имя групповых интересов. Для мафии характерно:
а) использование насилия или угрозы насилием;
б) строгое иерархическое устройство преступной группы, основной целью которой является незаконное производство товаров и их сбыт;
в) наличие протекции в высших эшелонах власти, необходимой для непрерывного осуществления нелегальных операций.
Этапы развития организованной преступности в России:
1) первый этап – появление в 20-50-е годы «воров в законе», которые занимались теми видами преступной деятельности, которая влекла за собой материальную прибыль (грабежи, воровство, убийства и т. д.);
2) второй этап – появление первых синдикатов в 60-80-е годы;
3) современный период характеризуется мафиозной преступностью.
Основные направления деятельности преступных сообществ:
1) в сфере экономики:
а) легализация незаконных капиталов;
б) активизация преступной деятельности в кредитно-финансовой и налоговой системах;
в) не целевое использование кредитов и бюджетных средств;
г) рост числа преступлений, связанных с контрабандой материальных ценностей;
д) продажа оружия, наркотиков, драгоценных металлов;
2) в сфере политики:
а) продвижение «своих» депутатов во властные структуры;
б) формирование групп давления и лоббирования интересов;
3) в сфере компьютерных технологий: вскрытие технологических защит банков, крупных финансовых учреждений;
4) в сфере международных отношений: интеграция Российских преступных сообществ в мировую преступность.
Причина развития организованной преступности лежит в деформации социальных отношений, институтов и общества.
В современной России выделяют следующие деформации:
1) деформация института власти происходит в результате сращивания властных и криминальных структур и состоит в:
а) невыполнении государством своих функций по обеспечению законности;
б) возникновении параллельных структур: официальной власти и неофициальной, но реальной власти;
в) отсутствии необходимой правовой базы;
г) «бессилии» налоговой полиции и налоговой инспекции по обеспечению взимания налогов, на фоне поборов с каждого ларька, магазина, города, района и т. д. за обеспечение так называемой «безопасности»;
д) отсутствии контроля за деятельностью банков и т. д.;
2) деформация социальных отношений и институтов, возникшая в результате ошибок при проведении реформ, влекущая за собой: социальные последствия (безработица, низкий уровень жизни), невыполнение капиталом своих полезных функций, сращивание криминальных и коммерческих структур;
3) деформация правоохранительных органов и не выполнении ими своих функций;
4) деформация общества, проявляющаяся в сильном расслоении общества на бедных и богатых, правовом нигилизме, кризисе нравственности, который выражается в исчезновении внутриличностного конфликта при принятии решений о выборе средств для достижения цели, смена нормальных ценностей ценностями преступного мира.
76. Социально-психологические особенности криминальной субкультуры
Криминальная субкультура – это культура взаимоотношений, существующая в криминальной среде, которая вступает в противоречие с общечеловеческой культурой. Криминальная культура является основным механизмом криминализации людей.
Социальное значение криминальной субкультуры:
1) сплочения правонарушителей;
2) регуляции поведения правонарушителей;
3) искажение общественного сознания;
4) трансформация и трансляция преступного опыта;
5) расшатывание добропорядочности населения;
6) блокирование процесса социализации молодежи;
7) создание положительного имиджа преступности и т. д.
Реализация криминальных социальных ценностей, их поддержки и наказания виновных осуществляется в преступной среде через криминальные нормы (правила) поведения. В случае нарушения этих норм преступника ожидает система строгих санкций, вплоть до лишения их жизни, в связи с чем, криминальные нормы являются достаточно стабильными, однако и они претерпевают изменения. Так, если раньше большинство авторитетных криминальных элементов придерживалось правил: «не заниматься бизнесом», «не носить холодного оружия», «не совершать убийств», «не иметь семью» и т. п., то в новой криминальной культуре главная жизненная ценность – материальные блага, собственность, для приумножения которых хороши все средства, в том числе лишение жизни других людей. Современные воры считают своим долгом не просто создать семью, но и обеспечить ей должное существование.
