Изначальная половая свобода не знала ограничений. Любой мужчина мог выбрать любую женщину, причем достаточно часто половые связи осуществлялись между ближайшими родственниками: между братьями и сестрами, между матерью и сыном, между отцом и дочерью. Со временем люди увидели негативные последствия кровосмешения (повышалась вероятность рождения детей с генетически обусловленными уродствами и болезнями), и в примитивных племенах стали формироваться запреты (табу) на близкородственные половые связи. Мужчине было все труднее найти себе женщину – ведь искать ее приходилось за пределами своего рода, поэтому пары стали образовываться на длительный период. Так возникла и закрепилась, как форма отношения людей – парная семья. Однако пережитки группового брака еще длительное время сохранялись в разных культурах. Так, в некоторых примитивных сообществах Полинезии еще в XIX веке существовал обычай, согласно которому все гости на свадьбе имели право на ночь с невестой, причем последним, кто вступал с ней в половую связь, был жених.
И. Блох, оценивая отношения полов во времена античности, в своей «Истории проституции» отмечал существенную разницу между античным и христианским отношением к сексуальной стороне жизни человека. Он писал: «Столь характерный для христианского культурного мира антагонизм между душой и телом еще не оказал в то время своего губительного действия на половую жизнь. Чувственное здесь менее надломлено и менее рафинировано, потому что для античного человека все половое лежало вообще по ту сторону добра и зла, и христианское понятие “греха” к нему еще не применялось. Правда, аскетические тенденции и здесь были уже известны, а некоторые отклонения от нормы и извращения обозначались как “болезнь”. Но не было еще монашеской борьбы между плотью и духом, и плоть была только красивой внешней формой внутренней духовной жизни. В чувственной красоте почитали и наслаждались духовной. Идеал человека – голый человек, а не человек в одежде.
Это сказывалось в очень многих чертах греков. Так, например, варвары – соседи греков, стыдились появляться голыми. Греки же без стеснения сбрасывали платье, чтобы бороться и бегать. Даже молодые девушки в Спарте занимались гимнастикой и фехтованием почти нагими. Все большие празднества – олимпийские, пифийские и немейские игры – были “выставкой и триумфом обнаженного тела”, на глазах у всех, под крики одобрения всего народа. Так как греки страстно поклонялись совершенству тела, то они не стыдились во время священных праздников обнажать его перед богами. Совершенство тела считалось божественным. Поэтому физическое половое наслаждение во всех его проявлениях было для древних естественным. Они его не переоценивали, но и не ставили низко, как мы видим это у современных европейских народов, где постоянное колебание между двумя крайностями вызывает гибельную дисгармонию половой жизни».
Поликлет. Копьеносец. V в. до н. э.
В противоположность античности, в средневековой Европе христианство насадило иную идеологию, в которой тело было объявлено греховным, а сексуальный инстинкт – происками дьявола. Естественное внимание разных полов друг к другу стало считаться преступлением, за которое следовало наказание, что провоцировало неврозы. «Взирающий на женщину с вожделением, будет ли он мирянин или монах, будет одинаково наказан за прелюбодеяние», – писал святитель Иоанн Златоуст, и людям приходилось затрачивать уйму энергии на подавление естественных реакций. Именно поэтому за тысячу лет Cредневековья западная цивилизация принесла сравнительно мало плодов по сравнению с иными социальными обществами, например античной или восточной. К сожалению, воспитанные на такой идеологии люди уничтожили большую часть прекрасных античных скульптур, особенно – женских. Из-за религиозного фанатизма Cредневековья мы лишены возможности любоваться совершенными телами наших предков, и нам остается только догадываться, какими прекрасными и гармоничными были люди античной эпохи.
Женский торс
Лувр
Нелюбовь, презрение и даже ненависть к своему телу, глубоко вбитое в массовое сознание христианской идеологией, явились причиной многих невротических расстройств и психосоматических болезней, связанных с сексуальной жизнью. Естественный для античной эпохи тезис о единстве души и тела был забыт почти на два тысячелетия, что внесло сильнейшую дисгармонию в психику людей и придало характер «греха» естественной биологической потребности человека. Запретами и обращением к страху перед наказанием свыше оно безуспешно пыталось изменить природу человека, однако лишь «загоняло» сексуальные желания вглубь психики и этими запретами разжигало их еще больше.
Секс не может заменить вам любви, а любовь не может заменить вам секса.
Мэри Маккарти
Понятие «секс» гораздо шире простого введения мужского полового члена во влагалище женщины, хотя некоторые люди до сих пор предпочитают именно такую его трактовку. На самом же деле он включает в себя широчайший диапазон человеческих отношений, начиная от бесконтактного «секса по телефону», при котором люди могут находиться за тысячи километров друг от друга, до зверского изнасилования с последующим убийством. Все это секс. Этим словом можно назвать и тончайшие переживания влюбленных, впервые касающихся друг друга воспаленными от нежности губами, и механические движения девочки по вызову, отдающейся в шестой раз за ночь очередному клиенту, которого она видит в первый и последний раз в жизни.
Каждый человек вкладывает в этот термин свой смысл, насыщает его только одному ему присущими оттенками, исходя из собственного воспитания, уровня культуры и жизненного опыта. Пожалуй, наиболее образно и красиво из всех ученых писал о сексе Эрик Берн: «Сексом можно наслаждаться в одиночестве, и вдвоем, и в группе. Секс может быть выражением душевной близости или попыткой сбросить напряжение, делом долга или страсти, а то и просто способом провести время, лишь бы оттянуть наступление черного дня скуки». При таком подходе похоть – как смертный грех, относится лишь к малой части сексуальных отношений, а их большая часть окажется естественной и гармоничной.
По мнению Берна, у секса может быть много предназначений, и многие из них весьма позитивны, соответственно, их трудно назвать «грехом» или «похотью».
1. Секс является основным главным стимулом для размножения людей, и благодаря ему человечество еще не вымерло вопреки своему эгоизму и религиозному фанатизму.
2. Секс является способом познания другого человека (в Библии и многих других древних текстах выражение «познать женщину» означает иметь с ней сексуальную связь).
3. Секс может являться способом получения чувственного наслаждения, выступающего как самоцель.
4. У многих людей сексуальное поведение служит средством поддержания определенного ритуала. Например, привычный половой акт супругов может быть лишен эротического смысла и является лишь символом стабильности брака.
5. Для некоторых людей секс – это средство компенсации «серых будней» и недостатка ярких эмоций.
Этот список можно продолжить, но и этого достаточно, чтобы понять, что неразумно пытаться запихивать все это многообразие сексуального поведения в один ящик с надписью «Осторожно: Смертный грех – похоть!». В реальной жизни мы можем встретить разные виды половых отношений: секс между супругами, секс между любовниками, случайный секс, секс в деловых отношениях, секс на продажу, секс как знак признательности, секс как месть, секс как форма проявления жалости, дружеский секс и еще сотни и тысячи его разновидностей.
В то же время церковь смотрит на этот вопрос гораздо примитивней. С точки зрения религии существует всего два вида секса – разрешенный, между супругами (если брак был освященный церковью), и запрещенный, преступный – в остальных 90 % случаев. Как писал eпископ Игнатий (Брянчанинов), «Грех блуда имеет то свойство, что соединяет два тела, хотя и не законно, в одно тело. По этой причине, хотя он прощается немедленно после раскаяния в нем и исповеди, при непременном условии, чтобы покаявшийся оставил его, но очищение и отрезвление тела и души от блудного греха требует продолжительного времени, чтобы связь и единение, установившиеся между телами и заразившие душу, обветшали и уничтожились».
Секс как деньги: иметь хорошо, говорить об этом вульгарно.
Сомерсет Моэм
В человеческом обществе секс бывает настолько разным, что даже удивительно, как можно называть этим словом столь разные явления. Если мы возьмем таких знаменитых любовников, как Казанова и Джон Кеннеди, то на одном полюсе будет секс как любовь, служение женщине и высокая поэзия, а на другом – секс как мимолетное и ни к чему не обязывающее удовольствие, как траханье. Интересно, что между этими вариантами нет непреодолимой границы. Если вспомнить Наполеона Бонапарта, то мы обнаружим и высокую романтическую любовь (к Жозефине – в первый период их отношений) и грубый примитивный секс с множеством остальных дам (которым Наполеон занимался, в буквальном смысле не снимая сапоги и шпагу, выражая этим презрение к своим партнершам). Почему так происходит – зависит не только от мужчины, но и от женщины. В частности, превращение Наполеона из нежного любовника в грубого солдафона произошло потому, что он обожал Жозефину, а она изменяла ему налево и направо. И он захотел отомстить женщинам за их вероломство. Когда же Наполеон встретил Марию Валевскую, которая была чиста, женственна и целомудренна, он частично снова изменил свое отношение к женщинам.
