Суммируя все сказанное, можно сделать вывод, что конфуцианство обращается к вопросам морали, даосизм сосредоточен на духовных силах, влияющих на жизнь человека в настоящем, а буддизм делает ударение на будущей жизни. Конфуцианство имеет дело с видимым настоящим, даосизм — с невидимым настоящим, а буддизм — с невидимым будущим.
Синтоизм
Япония представляет собой группу островов, напоминающих дугу, неподалеку от восточного побережья Азии. Эти острова простираются от 31 до 45 градусов северной широты. Ранними обитателями Японии, возможно, были племена айнов и ямато.
Их традиции были похожи на традиции близлежащих народов. Ямато завоевали большую часть территории Японии, но развитие двигалось медленно. Люди жили в хижинах, не существовало ни городов, ни храмов. Люди жили в основном за счет охоты и рыболовства, делая первые попытки выращивать рис и использовать железные орудия. Брак и семейные отношения были только частично организованы. Однако, позднее эволюция ускорилась благодаря китайскому влиянию. В Японии пришли письменность, буддийские религиозные учения, а также конфуцианство, которое всегда было больше философией, нежели духовной религией. Все это положило начало государственной религии Японии.
Согласно учению синтоизма, японские императоры — это потомки богов, от которых произошли все остальные боги Японии. Согласно взглядам примитивной религии, люди, животные и боги составляли единую общность. Божество обозначалось словом «Ками», что переводится как «верховное существо». Божествами были солнце, небеса, и даже ветер и змея. Божественными качествами обладали драгоценные камни и все вещи, которые вызывали удивление. Для японцев, как и для семитских народов, высшим чудом было чудо происхождения жизни — и это побуждало их поклоняться фаллическим символам. Но в их поклонении не было ничего низкого — они почитали Божественное в наиболее чудесной и благожелательной форме. Современным психологам следует навсегда выбросить из головы ошибочную идею, что некоторые из этих наглядных пособий свидетельствуют о дегенеративных практиках.
Согласно взглядам японцев, мир был порожден богом и богиней, позитивными и негативными силами. У них не было представлений о душе или грехе, хотя они и верили в небеса и подземный мир. К счастью, это никак не было связано с идеей награды и наказания. Философия конфуцианства с благоговением относилась к предкам, особенно тем, которые были императорами. Когда религия синтоизма укрепилась в Японии, это привело к большему почитанию семьи и брака — точно так же, как и в Китае. Согласно учению синтоизма, человек в своей нынешней жизни близок к богам, и после смерти отправляется к людям, которые почитаются после смерти. Эта мысль очень близка современной идее о братстве всех людей, которые являются детьми Божьими.
О японцах говорят, что они молятся не о прощении грехов, а о приятной жизни, счастье и блаженстве. Они учат, что если поклоняющийся человек «осознает, что в его сердце недостает божественных качеств или божественной чистоты, он может намеренно сдуть с него пыль и смыть все пятна, чтобы вернуть чистоту». В этом мы находим прекрасную параллель с утверждениями современной психологии.
В настоящее время, Япония — самая передовая нация Востока. Среди японцев есть отдельные христиане, но в целом преобладает буддизм. Наиболее прогрессивные явления в японской культуре объясняются китайским влиянием, через учение Конфуция. Это еще раз доказывает, что человек наследует все богатства различных народов.
Философия Греции
Греческая религия была религией музыки, литературы, скульптуры и живописи. Религиозная жизнь больше напоминала философию, чем собственно религию. В греческой религии, ум человека начал свою огромную аналитическую работу по анализу окружающей вселенной.
Ранние обитатели Греции, жившие приблизительно за три тысячи лет до нашей эры, во времена Каменного века, прошли тот же путь развития, что и жители Вавилона, Египта и Китая. Индоевропейцы пришли с севера и расселились во всей долине Дуная в начале бронзового века. Все эти группы смешались и образовали единое целое.
Пантеон представлял собой собрание всех божеств. Наиболее великими богами считались Аполлон и Гермес.
В Милете, ионическом городе в Азии, в шестом столетии до нашей эры жили философы Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Воспринимая единство окружающего мира, они были заняты поисками единого элемента, который был бы источником всего, что есть в мире.
Фалес называл таким элементом воду, Анаксимандр — воздух. Пифагор, который, возможно, обучался в Аравии и Вавилоне, считал, что объяснением всех вещей являются численные соотношения. Этого взгляда до сих пор придерживаются сторонники высшего мышления.
В Греции появлялись и другие великие умы, выдвигавшие великие идеи. Философ по имени Ксенофан утверждал, что бог един, и он не похож на человека. Все вещи едины, и ничто не может когда-либо появиться или же исчезнуть.
Сократ (469–397 гг до нашей эры) был критически настроенным философом своего века. Демонстрируя шаткость большинства знаний, он пытался привлечь людей к познанию себя. Его непревзойденный метод обучения состоял в задании вопросов. Сократ верил, что им руководит дух, который в нем живет. Он стремился найти наилучший путь жизни здесь и сейчас. Сократ вел простую жизнь, и, когда его осудили на смерть, он встретил свой конец смело и радостно.
Платон был учеником Сократа на протяжении восьми лет. Он считается одним из величайших учителей и авторов в мире. Согласно ему учению, все вещи во внешнем мире подвержены непрестанным изменениям, и лишь идеи являются неизменными и вечными. Видимые проявления представляют собой попытки выразить вечную идею. С точки зрения Платона, душа расположена между миром идей и плотским миром, и связана с обоими мирами. Душа принадлежит к миру, который превыше чувств. Только в нем она может найти истинное существование.
Аристотель был учеником Платона. Он нашел реальность не в идеях, а в вещах. «Конкретные вещи всегда изменяются, но их разновидности остаются». Согласно его взглядам, Правителем Вселенной является вечный Разум. После этих великих мыслителей, Греция дала миру философские школы стоиков и эпикурейцев.
Христианство
Иисус родился в Палестине — в стране, которую иудеи считали «святой землей».
В то время, эта часть мира была оккупирована римским правительством. Рим господствовал над всем миром, и многие еврейские лидеры были в подчинении у римлян. К их числу принадлежит Ирод Великий, во время правления которого и родился Иисус.
Мария, мать Иисуса, была женой плотника по имени Иосиф. Иисус выучился этому ремеслу и занимался им до тех пор, пока ему не исполнилось приблизительно тридцать лет.
Вскоре после того, как Иисусу исполнилось тридцать лет, его двоюродный брат Иоанн Креститель начал проповедовать, что «Царство Божье приблизилось». Он крестил всех людей в знак их желания приготовиться к этому пришествию. Иисус также захотел креститься у Иоанна. Когда он выходил из воды, голос с неба провозгласил, что он — «сын Божий» и ожидаемый Мессия. Иисус вырос среди людей, которые верили в приход Мессии — не только духовного спасителя, но царя, призванного восстановить былую славу еврейского народа.
Иисус был переполнен мыслями о своем предназначении, и он ушел в пустыню, чтобы как следует все обдумать.
Рассказ о душевных муках Иисуса передан как история о дьявольском искушении. Из этой борьбы, Иисус вышел с новыми представлениями о Мессии и Царстве Божьем.
Он решительно отказался от политических целей, которые включали господство над телами людей при помощи силы оружия.
Иисус выбрал путь самопожертвования и любви.
Он занимался мессианским служением, но это служение было духовным, а не политическим.
Говоря о Царстве, Иисус учил, что у каждого человека есть возможность подчиниться непосредственному руководству Бога внутри себя. «Разве не говорил Я вам, что вы боги?» «Царство небесное внутри вас». Это царство больше не было монархией, где Бог является отдаленным правителем. Царство представляет собой семью, в которой Бог — любящий Отец, а все люди — братья. Основное содержание этого послания изложено в притче о блудном сыне.
Иисус избрал своими учениками и спутниками двенадцать людей, которые были заняты обычными профессиями. Он больше года провел с ними, странствуя, проповедуя и исцеляя больных. Когда же он раскрыл им собственное мессианство, ученики не могли понять бескомпромиссного отказа от обмана и акцент на персональной праведности.
Иисус не придавал большого значения церемониям. Это настроило против него людей, обладавших высшей властью. В конечном счете, они добились его казни через распятие.
