Человек умирает, его клетка продолжает жить в мире филических двойников, и опять перевоплощается. Учение о перевоплощении обеспечено реальным опытом индуистского мира, соответствует действительности и имеет реальный смысл только для этого мира. Для Запада реинкарнация не наполнена смыслом и не соответствует действительности жизни.
Посмертная жизнь в индуизме – пересыльный лагерь мира филических двойников из одной навигации в другую. Реинкарнация – прохождение через навигации одной и той же клетки с одним и тем же филиосарическим зарядом мозга. Реинкарнация – перевоплощение через мир филических двойников. Понятие реинкарнации законно только для клеточной навигации особого индуистского рода. Вся жизнь человеческая, действительно, протекает здесь в колесе сансары – из мира филических двойников и обратно.
Навигации западного человечества, при всем разнообразии их, суть навигации Произведения жизни. Навигации индуистского человечества суть сансарические навигации.
На Западе Дельфис, в основном, работает в паре со своим Филиосаром Мозга и ведет его. Западный Филиосар Мозга обслуживает восхождение Дельфиса. Восточный Филиосара Мозга жестко связан с миром филических двойников, но обслуживает вознесение своих зарядов. В восходящей сансарической навигации – навигации от Филиосара Мозга – доминирует не клетка и не душа потайного двойника, а тело потайного двойника, заряд Филиосара Мозга.
Восходящая сансарическая навигация работает на создание нового Филиосара Мозга для нового адама и новой области действующего восточного Филиосара Мозга. Круговорот сансарических навигаций сам по себе, без восхождения, представляется бессмысленным. При достижении мокши или нирваны клетка базисного человека остается в мире филических двойников навсегда беспризорной.
* * *
В западных человечествах ряд навигаций формирует Дельфис и Филиэден. В индуистском человечестве ряд навигаций формирует мир филических двойников. Клетка этого мира максимально участвует в жизни индуистского человечества, определяет его и житейски и мистически. Ее жизнь не только сказывается на судьбе земного человека, которая в той или иной степени всегда задается из мира филических двойников, но на основах его натуры. Вся Структура внутреннего мира земного человека обслуживает клетку. В каждой навигации клетка переформатируется. Такова основная работа Структуры человека индуистского мира.
В маточной навигации клетка отстранена от человека, ждет поставок в результате навигации. В сансарической навигации клетка состоит в постоянном контакте с телом потайного двойника, время от времени вмешивается в его работу, и, значит, в жизнепрохождение человека. Судьба задается в той и другой навигации по-разному.
Сераф в восходящей маточной навигации Запада возводит себя на высшую ступень. Клетка в индуистской восходящей навигации возводит на высшую ступень тело потайного двойника и заряд в Филиосаре Мозга. Хотя на каждой новой ступени восхождения клетка сама переходит в иное качество, достигая апогея в момент, когда заряд в Филиосаре Мозга переходит в искомое состояние.
В том и другом случае важно восхождение во всем ряду. Отсюда идея кармы. Идея кармы указывает на то, что искомый результат преображения мозга достигается в длинном ряду целенаправленных навигаций. В восхождении всегда важно не только достижение абсолютной вершины восхождения, но и ускорение движения по пути к нему.
Клетка мира филических двойников впитывает и растет от всего того, что происходило в прежней навигации и, так или иначе, влияет на жизнь человека навигации последующей. Но влияние это не одно и то же для Запада и Востока. На Западе карма сказывается на прохождении жизни, на Востоке определяет жизнепрохождение.
Карма для ряда сансарических навигаций явление основополагающее. Острая мистическая необходимость очищения клетки в ряде навигаций – изживание кармы – основной мотив сансарической навигации.
Жизнедействие и восхождение индуистского мира поставлено на клеточных сансарических навигациях потому, что разорвать человеку сансарический навигации круговорот в маточной навигации, а тем более, в серафической навигации, невозможно. Погасить свой внутренний мир в клеточной навигации куда легче, чем в маточной. Задача маточного узла в сансарической навигации – вывести на ударные позиции заряд и клетку.
Филиосар Мозга Востока предоставляет маточному узлу только один заряд. Это его конституциональное свойство. В ряду навигаций с разными клетками и зарядами понятие кармы не применимо. О карме можно толковать только в равных по составу клеточных навигациях.
Адамический человек вносит в идею кармы сугубо человеческий моральный критерий. В индуистском мире идея кармы не только позволяет получать руководящие принципы и четкие ориентиры в человеческой жизни, но и определяет, насколько жизнепрохождение отклонилось от мистически заданного вектора, нацеленного на преобразование клетки или тела потайного двойника.
В самом общем смысле, карма есть всё, что обеспечивает плотско-душевную реинкарнацию базисного человека в земную жизнь и мешает вознесению заряда в ряду сансарических навигаций; прежде всего, мешает угасанию земной жизни.
Идея кармы в индуизме важна с точки зрения должных изменений в клетке и теле потайного двойника, и имеет ввиду это действие. Понятие кармы может быть отнесено к душе потайного двойника (маточному узлу) и телу потайного двойника (заряду Филиосара Мозга). Заряд мозга может быть столь закармированным, что попадает в Чистилище. Маточный узел закармирован, поскольку препятствует осуществлению указанных задач. Про филиоэденское существо нельзя сказать, что оно закармировано; оно исключается из навигаций.
Перевопощение заряда Филиосара Мозга не то, что переодушевление базисного человека из навигации в навигацию.
Переодушевление совершается при переносе центра тяжести базисного-земного человека из базисной жизни в земную. Переодушевление во плотИ – выход базисного человека в следующую свою навигацию, временное задействование земной жизни в базисном-земном человеке.
Индуистское перевоплощение совершается при переходе заряда Филосара Мозга из базисной жизни в плотскую земную жизнь, без задействования всего базисного-земного человека в этом процессе. Перевоплощается, собственно говоря, заряд Филиосара Мозга и с ним связанная клетка. Заряд этот, видимо, не готов участвовать в собственно базисной жизни индуистского человечества, и потому, стремясь в свою сансарическую навигацию, стремится жить. Говорить при этом о личном спасении в посмертной жизни не приходится.
Главная задача Востока не в том, чтобы воздействовать на навигационные возможности базисного человека и его клетки, а в том, чтобы навсегда изъять заряд Филиосара Мозга из земной жизни или вообще вывести его за пределы рабочего поля Божественного Работника.
4
Западная личнодуховная жизнь направлена в Филиоэден и через него в эденский мир, к Отцу. Общедуховная жизнь Запада обращена к Первому Лицу и к источнику Жизни, к Подлиннику, к Началам трансцендентным. Восточная личнодуховная жизнь и восточная общедуховная жизнь имманентно обращена в Филиосар мозга и Дельфис, в филиосарические миры. Восточное человечество поставляет Домам Шестого Дня заряды Филиосара мозга.
Нулевое Лицо и Первое Лицо – разные выражения Всевышнего в Замысле. Нулевое Лицо и Первое Лицо – в противоположных направлениях от коренного Я. Запад на Пятом Дне переживает свое подобие Богу-Подлиннику. Восток переживает свое тождество с Богом-Дельфисом. На Востоке доминирует личнодуховная жизнь, на Западе общедуховная.
Первое Лицо – Лицо грядущего Божественного Адама. Оно устремлено в предстоящее на Пути Замысла. Нулевое Лицо Всевышнего – одно из Божественных Лиц Божественной Триады. Оно обращено в исходное, изначальное.
Бог в аврамическом человечестве там, куда направлено восхождение по каналу Богоподобия. Западная Божественная жизнь – сфера Шестого Лица филического Космоса. Божественная жизнь для индуистского и буддийского человечества – жизнь базисная.
Человеческая
