ситуацию, которую сам считает – или боится, что другие сочтут, – аморальной, он одновременно испытывает чувство вины за то, что недобр к кому-то или чему-то в этой ситуации. То есть в такой момент обостряются две проблемы: мнимая черствость и ощущение аморальности ситуации. Хороший человек может в конечном итоге выбрать отказ от участия в чем-то подозрительном, но сделает это с трудом – а пока он принимает это трудное решение, может успеть попасть в какую-то неприятную ситуацию.
Проницательность – это не осуждение
Учитывая вышесказанное, не следует приравнивать проницательность к оценке нравственности. Многие люди путают это, в частности, хороший человек зачастую отказывается использовать проницательность, потому что считает ее предубеждением. Но, как мы уже видели в примере выше, Салли не осуждала поведение Дэнни и его любовь к сексу втроем – она просто понимала, чего она хочет, а чего нет. Она прямо сообщила ему, что, если бы он с самого начала дал ей знать о своих предпочтениях, она бы никуда с ним не пошла, но это просто правда. Она почувствовала себя обманутой и посчитала себя вправе сказать ему, что хотела бы, чтобы он был более честен с ней. На самом деле ее честность дает Дэнни возможность тоже немного подрасти – он может ею не воспользоваться, но все же он ее имеет.
Салли могла бы выбрать осуждение: могла бы сказать Дэнни, что она о нем думает, и даже обвинить его в озабоченности и коварстве, назвать обманщиком. Но она не стала этого делать, она просто приняла решение о том, как она проведет этот вечер, – понаблюдав за тем, что происходит вокруг и у нее внутри, – а затем сообщила Дэнни, что ей неинтересен его план, и ушла.
Но разве не грубо уходить вот так? Это вопрос хорошего человека – хорошие люди обычно очень озабочены тем, чтобы не показаться грубыми, и, соответственно, боятся, что проницательность может побудить их к грубости. Но никогда не может быть грубым стремление позаботиться о себе. Давайте я повторю: НИКОГДА не может быть грубым стремление позаботиться о себе. И это именно то, что сделала Салли.
Если бы она начала кричать на Дэнни и обзывать его, то это могло бы выглядеть грубо, но она всего лишь держалась своей правды. На первом свидании с ней плохо обошелся человек, к которому она ранее испытывала большое уважение, – причем так обошелся, что ее физическое тело среагировало тошнотой, а это значит, что происходящее было для Салли очень вредно. Но нет необходимости относить что-либо к плохому, аморальному, порочному, если это вредно лично для тебя. Поэтому Салли остановилась на понимании, что ей не нравятся игры такого рода и она не хочет впускать в свою жизнь людей, способных вовлечь ее во что-то вредное для нее. И все – она просто защитила себя.
Салли не стала торговаться с реальностью, которую наблюдала. Например, не стала ждать, что Дэнни вдруг изменит свои предпочтения и ей не придется принимать трудное решение, – это бы означало, что она ожидает от Дэнни, что тот позаботится о ней, вместо того чтобы использовать свою личную силу и защищать себя самой.
Когда мы ждем, что кто-то о нас позаботится, мы как бы возвращаемся в утробу матери, мы не хотим сами защищать себя, как это сделала Салли, – мы хотим, чтобы кто-то сделал это за нас. Мы не хотим говорить своим партнерам, что обрадовались бы букету роз без причины, – мы хотим, чтобы они сами знали это. Мы не хотим говорить им, что, когда они слушают нас внимательно, мы чувствуем себя очень любимыми, – они должны знать это сами. Мы не хотим говорить начальнику, что отчаянно нуждаемся в повышении, – он сам должен это понять. Мы хотим вернуться в утробу матери, но проницательность напоминает нам, что время пребывания в утробе давно прошло и никто не должен заботиться о нас, кроме нас самих.
Проницательность – это вид личной силы, которая способна помочь нам на пути к проявлению истинного «Я». Самоидентификация хорошего человека, со своей стороны, вынуждает нас не прибегать к проницательности – чтобы не раскачивать лодку, не ранить чьи-то чувства, чтобы не рисковать чьей-то симпатией. Самоидентификация хорошего человека подсказала бы Салли, что она ведет себя плохо уже потому, что осмеливается иметь подозрительные мысли по поводу Дэнни, не говоря уже о том, чтобы к ним прислушаться. Вина заставила бы ее игнорировать ощущения собственного тела и свои эмоции – чтобы позаботиться о Дэнни. Но вина обманывает нас, как и самоидентификация хорошего человека вообще, – а проницательность говорит правду, которая освобождает нас.
Глава 28
Мой друг желание
Для хорошего человека следовать своим желаниям – эгоистично. И вообще, как уже было отмечено, эгоизм – худшее качество из возможных, у хорошего человека оно находится на последнем месте в иерархии человеческих ценностей. Что ему неизвестно, так это то, что желание – это вид личной силы, способной вернуть нас самим себе. На самом деле желание – это прямой путь к своему «Я», потому что позволяет радостной сущности «Я» быть нашим проводником в повседневной жизни. Кроме того, не все понимают, что личные силы страсти и сострадание на самом деле являются формами все того же желания, но поскольку хороший человек привык быть щедрым с другими из чувства долга, нужно подробней объяснить, что имеется в виду.
Страсть и сострадание – это формы желания
Как вы уже знаете, хороший человек обычно тратит много времени на беспокойство о других и, как правило, считает это свое беспокойство заботой. Он так много заботится о других, что беспокоится о них круглыми сутками.
Но, если присмотреться, за этим беспокойством скрывается желание чего-то для себя. Хороший человек беспокоится о других потому, что, если не будет этого делать, почувствует себя безответственным. Он тревожится за других потому, что так он доказывает себе, что он хороший человек, который заботится о людях. Он беспокоится о других, потому что хочет контролировать их жизнь, чтобы держать их поближе к себе и заставить их любить себя. Все беспокойство хорошего человека основано на его собственных интересах. Конечно, он знать этого не хочет, но если признает это однажды, в его жизни может случиться серьезный переворот. Серьезный – потому что хороший человек всерьез считает свои желания эгоистичными.
Несмотря на искаженные формы, которые может принимать желание, оно не
