55
Мани придавал излишнее значение роли общества в формировании половой и гендерной принадлежности. Его имя всегда будет связано со случаем “Джона (Джоанны)” (1965). К нему обратились убитые горем родители новорожденного мальчика, который лишился пениса в результате осложнений после обрезания. Мани считал, что гендерная принадлежность обусловлена воспитанием, а не рождением (теперь мы знаем, что противопоставлять их неверно), поэтому он посоветовал воспитывать ребенка как девочку и не рассказывать ему о том, что произошло. Это привело к тяжелейшему кризису гендерной принадлежности у пациента (впоследствии его идентифицировали как Дэвида Раймера из Виннипега) и самоубийству в возрасте 38 лет (2004). См.: Winkler, Claudia Boy, Interrupted: A Tale of Sex, Lies, and Dr. Money // Weekly Standard, June 19, 2000, www.weeklystandard.com/Content/Public/Articles/000/000/011/136eioki.asp.
Вопрос возникновения сексуальных отклонений в небольших традиционалистских сообществах не был научно рассмотрен, по крайней мере, объективно. Так что у охотников и собирателей вполне могут найтись парафилии.
Садистские наклонности встречаются и у женщин, однако среди “истинных” сексуальных садистов преобладают мужчины, особенно когда дело доходит до уголовщины.
Например, в XIX веке стало известно, что женщины из бразильского народа апинайе во время секса вырывают зубами брови своих любовников. Мужчины с микронезийских островов Трук (Чуук) могут ожидать, что их крайне возбужденные жены будут втыкать им пальцы в уши. А до мусульманского вторжения секс у индийцев считался утонченной формой борьбы. Психиатр Динеш Бугра описывает это так: “Мужчина нападает, женщина сопротивляется, и в ходе игры, в которой перемежаются атака и отступление, нападение и оборона, подогреваются страсти”. Бугра объясняет, что во время секса индийцы находились в состоянии измененного сознания, для чего вначале притупляли физические ощущения при помощи садистских действий. См.: Bhugra, Dinesh Disturbances in Objects of Desire: Cross-Cultural Issues // Sexual and Relationship Therapy 15, no. 1 (2000): 69.
В конце концов Майвеса приговорили к пожизненному заключению за убийство. Приговор противоречив, поскольку обе стороны были взрослыми людьми и добровольно участвовали в произошедшем. Нет сомнений, что этот случай останется поводом для пьяных споров минимум лет сто.
Известна старая история, истинность которой сейчас невозможно проверить: в Зальцбурге жил портной, который якобы убил семь своих жен, защекотав их до смерти.
C другой стороны, если бы он насильно овладел мной, сегодня я, вероятно, выглядел бы как кучка желе. Дело в том, что даже когда речь идет о противозаконном сексе с несовершеннолетними, вероятность психологической травмы снижается, если подросток вступает в такие отношения добровольно.
Одним из немногих воздержался от голосования конгрессмен Брайан Бэрд, представитель Демократической партии из штата Вашингтон, имеющий докторскую степень по клинической психологии. Бэрд заявил, что из 535 конгрессменов лишь десять удосужились прочитать статью Райнда. См.: Baird, Brian N. Politics, Operant Conditioning, Galileo, and the American Psychological Association’s Response to Rind et al. // American Psychologist 57, no. 3 (2002): 189–192.
Сегодня в каждом штате множество собственных нормативных актов, регулирующих такие аспекты, как разница в возрасте сторон и особенности конкретных сексуальных действий. Диапазон обозначен от пятнадцати (в Колорадо) до восемнадцати лет.
Трудно отделить причину от следствия. Вспомните, в главе 3 шла речь о личностном дистрессе, связанном с эгодистонической гомосексуальностью и гиперсексуальностью. Обусловлен ли дистресс сексуальностью человека? Или к нему ведет жизнь в обществе, отвергающем даже безвредные проявления сексуального разнообразия? Формикофилия не может причинить вред никому, кроме, возможно, подвернувшихся под руку букашек. Когда общество отвергает личность, личность отвергает себя.
Некоторое время назад социологи, проанализировав содержимое интернет-чатов, где общаются педофилы, отметили, что многие разговоры связаны именно с тем, как “не выделяться”. “Смотрите на мальчиков, которые находятся рядом со своими матерями, – посоветовал один из участников в ответ на вопрос, как не привлечь подозрений. – Если приятель заметит, что вы отвлеклись, просто сделайте какое-нибудь замечание о матери”. См.: Holt, Thomas J., Blevins, Kristie R., and Natasha Burkert Considering the Pedophile Subculture Online // Sexual Abuse: A Journal of Research and Treatment 22, no. 1 (2010): 18.
Статистика показывает, что женщин-трансвеститов, которых возбуждает возможность надеть мужское белье, почти нет.
Шведские ученые выяснили, что среди фетишистов-трансвеститов чаще встречаются садомазохисты, чем в среднем среди мужчин. См.: Långström, Niklas, and J. Kenneth Zucker Transvestic Fetishism in the General Population // Journal of Sex and Marital Therapy 31, no. 2 (2005): 87–95. В 1997 году легендарный баскетбольный комментатор Марв Альберт был арестован по обвинению в изнасиловании и содомии (якобы он также сильно искусал женщину за спину), и одна из его изобличительниц добавила, что в момент нападения на обвиняемом были женские трусики и пояс для чулок. См.: Masters, Brooke A. Albert Apology May Clear Record // Washington Post, October 25, 1997.
Существует несколько хромосомных нарушений, в результате которых проявляется биологический гермафродитизм. Это может затруднить и субъективное восприятие собственного пола у человека, и его гендерное самовыражение.
В странах Дальнего Востока, например в Корее, Малайзии, Сингапуре и Таиланде, где гораздо меньше терпимости к женоподобным мужчинам, открыто живущим как геи, отмечена противоположная закономерность. Более 95 % МЖ-транссексуалов являются биологическими мужчинами, сексуальный интерес которых направлен исключительно на мужчин. В раннем детстве катои обычно имеют женоподобные манеры и внешность. Их не признают геями, но им проще быть принятыми в обществе, чем более мужественным геям, поскольку они “гораздо убедительнее” (то есть социально более приемлемо) выглядят как женщины после физической трансформации в женщин. См.: Lawrence, Anne A. Becoming What We Love: Autogynephilic Transsexualism Conceptualized as an Expression of Romantic Love // Perspectives in Biology and Medicine 50, no. 4 (2007): 506–520.
Конфликт достиг кульминации в 2003 году после выхода в свет книги психолога Дж. Майкла Бейли. См.: Bailey, J. Michael The Man Who Would Be Queen: The Science of Gender-Bending and Transsexualism. Washington, D. C.: Joseph Henry Press. Бейли объясняет транссексуальность гетеросексуальных мужчин (МЖ), используя теорию аутогинефилии. Многие представители транссексуального сообщества познакомились с этими идеями именно у Бейли.
В книге Нэнси Хант теперь уже взрослая женщина (МЖ) описала себя в раннем возрасте, когда была мальчиком: “Я была помешана на девочках. Я изучала и рассматривала их волосы, их одежду, фигуры… и сокрушалась о различиях между нами. Я умирала от зависти и в то же время возбуждалась. Я хотела обладать ими настолько же, настолько я хотела быть одной из них. В фантазиях, когда я занималась мастурбацией или засыпала, в моих мечтах я занималась сексом с девочкой, но при этом сама тоже была девочкой”. См.: Hunt, Nancy Mirror Image: The Odyssey of a Male-to-Female Transsexual. New York: Holt, Rinehart, and Winston, 1978. P. 60. Психотерапевт Энн Лоуренс, специализирующаяся на работе с транссексуалами-аутогинефилами, приводит много похожих случаев из жизни пациентов – гетеросексуальных мужчин-транссексуалов, у которых наблюдается общая эротическая мотивация. См.: Lawrence, Anne Men Trapped in Men’s Bodies: Narratives of Autogynephilic Transsexualism. New York: Springer, 2013.
Эдмунд Уайт в “Истории одного мальчика” пишет: “Когда мужчина кладет ногу на ногу, его лодыжка покоится на колене; ‘девчонка’ изящно обвивает одну ногу другой. Мужчина никогда не разглагольствует, изливая чувства; мужчины либо молчат, либо громко орут. Я не умел ругаться: слово ‘блядский’ у меня звучало как ‘пляски’, а ‘черт подери’ я всегда вставлял невпопад” (пер. В. Когана).
Пер. А. Шестакова. – Прим. пер.
То, что большинству из нас покажется сексуальным насилием, может считаться нормальным в других частях света. В 40-х годах XX века антрополог, изучавший боливийских индейцев сирионо, писал: “Родители с гордостью отмечают проявление сексуальности у своих маленьких детей. Однажды Эантанду (отец) стимулировал пенис своего спящего сына. Когда у того возникла эрекция, Эантанду с гордостью сказал: ‘Очень твердый пенис. Когда вырастет, будет много сношений’”. Североамериканские индейцы хопи также известны тем, что стимулируют половые органы детей, чтобы те успокоились. Бабушки ласкают ртом гениталии внуков: хопи считают, что это помогает избавить младенцев от колик. У алорезе (Индонезия) матери ласкают половые органы младенцев.
