В каждом случае утверждается, что нечто является «опасным». Однако интуитивно большинство людей чувствуют, что «пространство» или «территория», подразумеваемая каждым утверждением, все больше расширяется, и с каждым утверждением испытывают все более интенсивные эмоции.
Если кто-то скажет вам, что определенная поведенческая реакция была чревата опасностью, это существенно отличается от сообщения о том, что вы – «опасный человек». Я заметил, что, если я использовал одно и то же суждение, но заменял в нем одно и то же понятие на окружение, поведение, способности, убеждения и ценности и идентичность, люди чувствовали, что их все больше оскорбляют или восхищаются ими, в зависимости от позитивного или негативного характера суждения.
Опробуйте это на самих себе. Представьте, что кто-то высказал в ваш адрес каждое из следующих утверждений.
Ваше окружение (глупое/отвратительное/исключительное/превосходное).
Ваше поведение в этой конкретной ситуации было (глупым/отвратительным/исключительным/превосходным).
Вы действительно обладаете способностью быть (глупым/отвратительным/исключительным/превосходным).
То, в чем вы убеждены и что вы цените, - (глупое/отвратительное/исключительное/превосходное).
Вы (глупы/отвратительны/исключительны/превосходны).
Снова отметьте, что оценки, данные в каждом утверждении, не меняются. Меняется лишь точка зрения человека, к которому обращено утверждение.
Окружение
Поведение
Способности
Убеждения и ценности
Идентичность
Эта интуитивная чувствительность, по-видимому, отражает некие фундаментальные «нейро-лингвистические» особенности, связанные с этими утверждениями.
Эти различия стали еще более очевидными, когда мне пришло в голову, что они соответствовали шести фундаментальным вопросам, которые мы задаем, чтобы организовать нашу жизнь: где, когда, что, как, почему и кто.
Окружение: Где? Когда?
Поведение: Что?
Способности: Как?
Убеждения и ценности: Почему?
Идентичность: Кто?
Именно осенью 1987 года я впервые применил названия, известные сегодня как «Азы НЛП»:
A. Чем я являюсь – идентичность.
Б. В чем я убежден – убеждения и ценности.
B. На что я способен – способности. Г. Что я делаю – поведение.
Д. Каково мое окружение.
Мое понимание того, как функционировал каждый уровень, было аналогично понятию различных уровней научения Бейтсона:
• Конкретная поведенческая реакция в конкретном окружении – Научение 0.
• Изменение в действиях предполагает развитие новых способностей – Научение I.
• Изменения в способностях являются результатом изменений в убеждениях и ценностях (отнесение к другой категории контекста или допущений о причинах и следствиях применительно к контексту) – Научение II.
• Изменения во всей системе убеждений и ценностей, способностей и поведения, по существу, привели бы к изменению в идентичности – Научение III.
• Выход за рамки системы (в большую «систему систем», то есть «область» или «дух») был бы необходим для достижения изменения конкретной системы – Научение IV.
Каждый уровень функционирует, интегрируя нижний уровень и влияя на него. Наборы изменений или действий на любом конкретном уровне также будут влиять на верхний уровень. Рассмотрим следующие примеры.
• Скорость автомобиля – это изменение расстояния за определенное время {окружение).
• Нажатие ногой на педаль газа или тормоз автомобиля – это поведение, которое изменяет его скорость.
• Способность сохранять ограничение скорости – это функция интеграции ментальной карты с восприятием в целях регулирования того, как человек использует свою ногу.
• Соблюдение ограничений скорости – это результат оценки законов и убеждения в том, что неизбежны определенные последствия, если превысить допустимую скорость. Если человек не ценит огра-
Связь уровней научения Бейтсона с нейро-логическими уровнями
ничение скорости, он не будет соблюдать его, даже если способен на это.
• Быть «хорошим водителем» (идентичность) - это функция выравнивания всех уровней.
• Клавиши фортепиано, производимые ими звуки, а также ноты находятся в окружении.
• Нажатие пальцем на клавиши фортепиано – это поведение.
• Исполнение музыкального произведения (чтение с помощью зрения нот и координация движений пальцев для извлечения звуков в правильном порядке) – это способность.
• Понимание музыки – это функция убеждений и ценностей.
• Принятие идентичности «музыканта» является комбинацией всех этих уровней.
Отметьте, что этот тип «иерархии» – не произвольно упорядоченная последовательность элементов. В естественных науках и математике, например, иерархия используется для обозначения «упорядоченных последовательностей групп в определенной системе». Обычно
эти группы насчитывают «мало или один объект на вершине и несколько объектов уровнем ниже каждого объекта», – что-то вроде перевернутого дерева. Примеры из информатики включают иерархию директорий, где каждая директория может содержать файлы или другие директории, иерархическую сеть или иерархию классов в ориентированном на объект программировании.
Нейро-логические уровни в этом отношении являются «иерархическими». То есть каждый уровень в иерархии связан с группой феноменов или переживаний нижнего уровня. Таким образом, эта система уровней может быть представлена как перевернутая «структура дерева».
Значение структуры дерева состоит в том, что отдельная идентичность сформирована конкретной группой убеждений и ценностей и отражена в ней. Каждое убеждение и каждая ценность, в свою очередь, связаны с конкретной группой способностей. Способности касаются определенных групп действий, а действия, в конечном счете, связаны с конкретными группами условий окружения.
На уровне изменения поведения внимание сосредоточено на физическом поведении. Внутренние репрезентации уместны лишь в той степени, в которой они поддерживают поведение.
На уровне изменения способностей внимание сосредоточено на внутренних репрезентациях. Действия – в форме ключей доступа – уместны только до такой степени, до которой они поддерживают создание или развитие внутренних репрезентаций. Как только внутренние репрезентации сформированы, действия могут быть обобщены.
Нейро-логические уровни могут быть представлены как ряд упорядоченных групп в форме перевернутой «структуры дерева».
¦о
с
re
X
с п
Изменение на уровне убеждений и ценностей фокусируется на отношениях между репрезентациями. Содержание репрезентаций менее важно, чем их субмодальные особенности. Именно поэтому изменение субмодальностей вызывает такие значительные эмоциональные реакции. (Изменения в субмодальностях – то есть уменьшение или увеличение размера картины, придание ей цвета, движения и т. д. – имеют тенденцию вызывать такие реакции «приближения/избегания», как страх, удовольствие, желание и т. д.)
Изменение на уровне идентичности фокусируется на отношениях Между убеждениями и ценностями, которые составляют систему убеждений человека.
Изменение на уровне духа вытекает из совокупности идентично-стей, составляющих «область».
Нейро-логические уровни и нервная система
В 1988 году я кодировал данное понятие как модель «Нейро-логических уровней», которая связывает выделенные Бейтсоном уровни обработки информации с нервной системой. Сам Бейтсон (Bateson, 1972) утверждал, что иерархия, сформированная различными уровнями научения, будет соответствовать «иерархиям структуры схем, который мы действительно вправе ожидать и должны найти в головном мозге», заявляя, что «следует ожидать появления классификации или иерархии нейрофизиологических структур, которые будут изоморфны с [различными уровнями научения]». Понятие «нейро-логических уровней» предполагает, что различные «логические уровни» – это функция различных типов неврологической организации и они последовательно мобилизуют более глубокие связи нервной «схемы».
Уровень неврологии, мобилизуемый, когда человеку бросают вызов на уровне миссии и идентичности, например, намного более глубок, чем уровень неврологии, которая требуется для движения руки. Чтобы воспринимать окружение,.человек пассивно приспосабливает свои органы чувств. Чтобы выполнять действия в конкретном окружении, человек должен мобилизовать большую часть своей нервной системы. Чтобы координировать эти действия в сложной последовательности, – например, танец или вождение автомобиля, – человек должен задействовать еще большую часть своей нервной системы. Формирование и проявление убеждений и ценностей, касающиеся способностей, действий и окружения, требует еще более глубокого участия неврологии (включая связанную с «сердцем» и «внутренностями»). Ощущение собственного «я» является результатом полной мобилизации нервной системы на всех других уровнях. Таким образом, более высокие уровни процесса мобилизуют более глубокие связи нервной системы.
