Юрий Щербатых - Психология любви и секса. Популярная энциклопедия

Оба партнера, будучи эгоистичными машинами, «хотят» иметь дочерей и сыновей в равном числе. До этого момента их интересы совпадают. Разногласия возникают по поводу того, кто должен нести бремя расходов по выращиванию всех этих детей. Каждый индивидуум хочет, чтобы у него выжило как можно больше детей. Чем меньше ему или ей приходится вкладывать в каждого из своих детей, тем больше детей он или она смогут иметь. Очевидный способ достигнуть этого желаемого положения вещей состоит в том, чтобы склонить своего брачного партнера внести в каждого ребенка больше, чем положенная ей или ему доля ресурсов, а затем заводить детей с другими партнерами. Такая стратегия была бы желательна для обоих полов, однако осуществить ее самке труднее. Поскольку мать с самого начала вкладывает в ребенка — в форме своего крупного, богатого питательными веществами яйца — больше, чем отец, она уже в момент зачатия принимает на себя более серьезные «обязательства» в отношении каждого ребенка, чем отец. Если ребенок гибнет, то она теряет больше, чем отец. Точнее, ей пришлось бы внести больший, чем отцу, вклад в будущем, чтобы родить на замену нового ребенка и довести его до того же возраста.

Если бы она попыталась оставить ребенка на отца, а сама бы ушла к другому самцу, то отец мог бы за счет относительно небольших потерь для себя отомстить ей, бросив ребенка. Поэтому, по крайней мере на ранних стадиях развития ребенка, если кто-то кого-то бросает, то чаще отец уходит от матери, чем наоборот. Кроме того, следует ожидать, что самки будут вкладывать в детей больше, чем самцы, не только в самом начале, но и на протяжении всего развития. Например, у млекопитающих именно самка вынашивает плод в собственном теле, вырабатывает молоко, которым кормит родившегося детеныша, на нее ложится главная часть тягот и забот по его выращиванию и защите. Женский пол находится в положении эксплуатируемого, и исходная эволюционная основа для его эксплуатации — тот факт, что яйцеклетки крупнее, чем сперматозоиды».

На мой взгляд, главное достоинство книги Р. Докинза заключается в том, что он обратил внимание читателей на огромную роль генетически обусловленных инстинктов, определяющих сексуальное поведение человека. В то же время огромное число человеческих поступков совершенно нецелесообразны в плане выживания и размножения генов. Например, существует много семей, в которых один из супругов страдает бесплодием, что не мешает им любить друг друга и воспитывать усыновленных детей, совершенно чуждых им генетически. А гомосексуальные браки, столь распространенные ныне на Западе? А платоническая любовь поклонниц к своим шоу-кумирам, платоническая потому, что у Маши из Урюпинска нет совершенно никаких шансов соединить свои гены с ДНК Тома Круза? В общем, книга Докинза — это отнюдь не истина в последней инстанции, но в ней заключена некоторая часть истины. Конечно, было бы неправильно сводить сексуальное поведение человека только к реализации генетических программ, без учета культурных традиций, социальных установок и личностных особенностей, но также было бы ошибкой считать любовь только продуктом нашего сознания, не учитывая мощного влияния на нее древних инстинктов.

Общее название женских наружных половых органов — вульва. В литературе иногда используется слово «cunnus» или древнеиндийское «йони» (что буквально значит «источник»). Наиболее чувствительной частью половых органов у женщины является клитор — аналог мужского полового члена (изучая зародышевое развитие женщины, ученые установили, что клитор и есть половой член, только недоразвитый). У девочек отверстие влагалища закрыто тонкой складкой соединительной ткани — девственной плевой, в которой имеется отверстие для выхода менструальных выделений. Следует отметить, что форма и размеры этого отверстия, так же как и механические характеристики девственной плевы, весьма отличаются у разных женщин (у некоторых особей она вообще отсутствует). Поэтому у одних девушек вступление в половую жизнь представляет собой весьма болезненный процесс, а у других проходит легко.

К моменту рождения девочки у нее уже имеется полный запас овоцитов (незрелых яйцеклеток), которые могут пригодиться ей на протяжении жизни. В дальнейшем под действием гормонов они поочередно созревают и по одному выходят из яичника в брюшную полость. Момент выхода овоцита из лопнувшего пузырька, в котором она находилась, называется овуляцией. Это очень важный процесс, так как именно от него ведутся расчеты при прогнозировании желательной беременности (или же предохранении от нее). Вышедший из яичника овоцит попадает в воронку фаллопиевой трубы и затем движется по направлению к матке. Этот путь занимает чуть меньше недели, на протяжении которой возможны два сценария. Первый, наиболее часто встречающийся, состоит в том, что, не встретив никого на своем пути, овоцит через сутки теряет жизнеспособность и хладным трупиком выносится в матку, откуда во время менструации выбрасывается из организма.

Второй сценарий разыгрывается гораздо реже (обычно — несколько раз в жизни) и только в том случае, если в начале своего пути в матку овоцит повстречает ватагу сперматозоидов. Как только первый из них внедрится в овоцит, тот сразу же превращается в яйцеклетку и выделяет особую оболочку, препятствующую проникновению других претендентов на отцовство. Папаша должен быть один: из двухсот миллионов, стартовавших из влагалища, им оказывается самый шустрый сперматозоид, первым боднувший своей приплюснутой головкой медленно ползущий по фаллопиевой трубе овоцит. Не успевшие вовремя к месту встречи неудачники погибают, а пришедший первым фаворит сливается с яйцеклеткой, дав начало новому человеку. Размеры зиготы составляют всего 50 микрон, а это означает, что зародыш человека мог бы поместиться на срезе волоса! И в этом микроскопическом комочке слизистой протоплазмы находится вся информация о строении человека, включая цвет его глаз, форму носа, рост, темперамент и склонность к тем или иным наследственным болезням. Более того, наблюдения за однояйцевыми близнецами показывают, что на уровне ДНК зашифрована и продолжительность жизни человека. И все это в крошечной зиготе, движущейся в кромешной темноте к матке. По мере своего путешествия зигота многократно делится, так что на 5–6-й день в матку попадает уже комочек (точнее пузырек), состоящий из ста миниатюрных клеток. Этот пузырек погружается в слизистую оболочку матки и начинает там питаться за счет материнского организма, чтобы через девять месяцев быть безжалостно выброшенным в чужеродный мир, полный опасностей и соблазнов.

Так как подробное описание внутриутробного развития выходит за рамки нашей книги, мы вернемся к устройству женской половой системы. В Камасутре перечисляются три вида женских половых органов в зависимости от их размера. Первый тип — «олениха» — имеет глубину влагалища не более 13 см. Как пишут древнеиндийские трактаты, женщина с подобными половыми органами обычно имеет мягкое девичье тело, хорошо сложена, с крупной грудью и твердыми бедрами. Ест она умеренно и любит любовные игры. Выделения ее половых органов имеют приятный запах цветка лотоса. «Кобылица» — женщина, влагалище которой не превышает 18 см. Обычно тело ее изящно, груди и бедра широки, а область пупка приподнята, у нее длинная шея, покатый лоб и красивые глаза. По характеру она непостоянна, нежна и грациозна. Ей нравится хорошо жить и много отдыхать. Она довольно долго подходит к экстазу, ее йони (половые органы) имеют медовый запах. «Слониха» имеет крупное влагалище до 25 см в глубину. У этой женщины обычно большие груди, широкое лицо и весьма короткие конечности. Она прожорлива и ест шумно, голос ее высок и хрипл. Подобную женщину очень трудно удовлетворить, ее любовные выделения очень обильны и запахом напоминают мускус.

Известный сексолог И. С. Кон отмечает, что в мифах и преданиях женские гениталии несут двойственную функцию: с одной стороны, они выступают в качестве животворящего источника всего сущего на земле, а с другой, нередко описываются как таинственное и темное начало, таящее в себе опасность и угрозу смерти. Индейцы кайяпа, живущие в Эквадоре, образно говорят, что в половом акте влагалище «съедает» половой член. Эти представления и обряды явно отражают двойственную по своей сути мужскую точку зрения на женские гениталии: с одной стороны — материнское лоно как теплое, надежное убежище, являющееся источником жизни, с другой — это сексуальный объект, проникновение в который сопряжено с преодолением трудностей и опасностью. Недаром у некоторых племен имеется образ «зубастого лона», сквозь которое должен пройти участвующий в обряде человек, в ряде случаев его заменяет какое-то ужасное чудовище.