считавшегося главнейшей функцией ментальной медицины. Она была всего-навсего нынешним пределом сущностной излечимости безумия. Но с тех пор как безумие предстало как технология ненормальности, ненормальных состояний, наследственно предопределенных родословной индивида, сам проект лечения, как вы понимаете, потерял смысл. Действительно, вместе с патологическим содержанием из области, которую объяла психиатрия, исчез и терапевтический смысл. Психиатрия больше не стремится лечить – или не стремится лечить прежде всего. Она может предложить свои услуги (что и происходит в обсуждаемую эпоху) в области охраны общества от неотвратимых опасностей со стороны людей в ненормальном состоянии. Исходя из этой медикализации ненормального, исходя из этого безразличия к болезненному и, следовательно, терапевтическому, психиатрия получает реальную возможность облечь себя функцией, которая сводится к охране и поддержанию порядка. Психиатрия назначает себе роль генерализованной социальной защиты и в то же время, за счет понятия наследственности, дает себе право вмешательства в семейную сексуальность. Она становится технологией научной охраны общества и наукой о биологической охране вида. Здесь-то я и хотел бы остановиться – в той точке, где психиатрия, сделавшись наукой об индивидуальных аномалиях и приступив к руководству этими аномалиями, получила свою наибольшую к тому времени власть. Она смогла с успехом претендовать (что и было сделано в конце XIX века) на то, чтобы занять место правосудия; и не только правосудия, но и гигиены; и не только гигиены, но в конечном счете и большей части распорядительных и контрольных инстанций общества; одним словом, на то, чтобы быть общей инстанцией охраны общества от опасностей, грозящих ему изнутри.
Это положение объясняет, почему психиатрия с этим ее понятием вырождения, с этим ее анализом наследственности смогла фактически сомкнуться с расизмом, а точнее, предоставить почву расизму, который был в обсуждаемую эпоху значительно отличным от того, что можно было бы назвать традиционным, историческим, «этническим расизмом».
Расизм, который рождается в психиатрии конца XIX века, – это расизм в отношении ненормального, в отношении индивидов, которые, будучи носителями состояния, особого рода отметины или недостатка, могут ни от чего не зависящим образом передать своим потомкам непредсказуемые последствия болезни, которую они несут в себе, или, скорее, ненормальности, которую они несут в себе.
Словом, это расизм, функцией которого является не столько предохранение или защита одной группы от другой, сколько выявление внутри группы всех тех, кто может быть носителем действительной опасности. Это внутренний расизм, это расизм, позволяющий подвергать обследованию всех индивидов внутри данного общества.
Разумеется, между ним и традиционным расизмом, который на Западе был, прежде всего, антисемитским, очень быстро возникли признаки взаимодействия, хотя сплоченной совместной организации двух этих видов расизма не было до нацизма. В том, что немецкая психиатрия так непринужденно функционировала в рамках нацизма, нет ничего удивительного. Новый расизм, неорасизм, свойственный XX веку как средство внутренней защиты общества от своих ненормальных, вышел из психиатрии, и нацизм всего-навсего соединил этот новый расизм с этническим расизмом, то и дело заявлявшим о себе в XIX веке…
Перевод А. Шестакова
Приспособления (англ.).
Любой ценой (фр.).
Игра природы (лат.).
Лучшем из возможных миров (фр.).
Психологию «в футляре» (фр.).
Божественное (лат.).
Прочнее бронзы (лат.).
Всё проходит (фр.).
Великое или божественное деяние (лат.).
Мира архетипов (лат.).
Приспособления (англ.).
Намек (фр.).
Момбаз (Момбаза) – порт на восточном берегу Африки.
Чувство узнавания (фр.).
Что природа оставляет незавершенным, завершает искусство (лат.).
Любой ценой (фр.).
Неспособности (лат.).
О сокровище, восседающее на лотосе (санскр.).
Единый мир (лат.).
Подражание Христу (лат.).
Знания добра и зла (лат.).
Христос в нас (лат.).
Совокупность добра (лат.).
Первичность добра (лат.).
Принимая Бога (лат.).
Сочетание противоположностей (лат.).
Третьего не дано (лат.).
Клеймо греха (лат.).
Мистическое единение (лат.).
Государь (фр.).
Созвездие Рыб (лат.).
Человеческий вид (лат.).
Соединение противоположностей (лат.).
Хорошо ли, плохо ли (англ.).
Суровая необходимость (лат.).
Волей-неволей (лат.).
Духовная изоляция (лат.).
Необитаемая земля (англ.).
Некая сила, «демон» (греч.).
Чистая доска (лат.).
Действующая причина (лат.).
Коллективные представления (фр.).
Амплификация (от лат. amplifcatio – расширение) – стилистическая фигура: нагнетание в тексте синонимических тропов или повторяющихся однородных конструкций (слов). Например, «Человеческий лик с устрашающим видом, полным гнева и угрозы».
Иератизм (от греч. «иератикос») – жреческий, священный.
Энантиогомическая (от греч. «энантиос» – противоположный и «хомос» или «омос» – одинаковый) – структура, основанная на диалектическом сопоставлении противоположностей.
Шизофрения означает буквально «расщепление личности» (греч.).
Форма поведения (англ.).
Раздвоение личности (фр.).
Квадратура круга (лат.).
Вполне отчетливо (лат.).
Общее мнение (лат.).
С точки зрения вечности (лат.).
