43Еврипид, Ион, 1048; Финикиянки, 108.
44Kerényi, Pythagoras und Orpheas, S. 47 w.
43P. Kretschmer, «Dyaiss, Ζευς, Diespiter und die Abstrakta im Indogermanischen», S. Ill w.
46Farneil, II, S. 449 w.
47Гесиод, Теогония, 411 и далее.
48Гесиод, Теогония, 450 и далее, схолии к Аристофану, Wasps, 804.
49Colîignon, Histoire de la sculpture grecque, II, p. 362.
50Согласно более поздней традиции (Овидий и Hyginus), половину года. Нас не привлекает эта слишком понятная версия, поскольку она явно не является первичной.
51Гимн Деметрс, 471, ανηκεν.
52Там же, 268 и далее.аТам же, 473-480.
54По этой причине анализ Виламовица (Der Glaube der Hellenen, II , S, 47 w.) лишается своего основания.
Hippolyte, Etenchos, V, 8, 39.
56См. выше c. 43 и далее, Куллерво; Kerényi, Niobe, S. 75 w., 259.
57Гимн Деметре, 256 и далее. Слова, которые произносит здесь Деметра, приводятся в орфической версии (фрагм. 49, 95 и далее), в более поздней орфической поэме (фрагм. 233) и в Carmen aureum Pythagorae, 54 и далее.
58К. T. Preuss, Der religiose Gehalt der Mythem, S. 8.
59C. Lumholtz, Unknown Meneo, I, p. 272.
60Фрэзер в своем издании Аполлодора (1921), Н, с. 311 и далее.
61Порфирий, в Eusebius, Praeparatio Evangelica, IH, 11, 7, 9.
61 Цицерон, О природе богов, II, 66.
63 Еврипид, Еяена, 1307 (фрагм. 63); Carei nus в Diodoms Siculus, V, 5, I; см. йфраотос в Hesychius, s.v. и 'Εκάτη "Αφραστος, Jahrbuch jur Phil., Дополи., XXVII (1900), 111.
64Farnell, III, PI. 11 lb с объяснением Ленормана в Daremberg и Saglio, Dictionnaire des antiquités grecques et romaines, , p. 1066.
65Nilsson, «Die eleusinischen Gottheiten», S. 87.
66 cm. Malten, с. 429 и далее.
67Климент Александрийский, Увещевание, II, 17, 1; схолии к Лукиану, 275.
68Эпихарм. фрагм 100.
69См. выше, с. 59.
70Famell, p. 330, 391, 365, 246.
71Схолии к Лукиану.
72Иоанн, 12: 24.
73Это возражение принадлежит Нильссону, с. 107
74Здесь Комфорд, а также Нильссон (op. cit., S. 108) находят объяснение мифа о Персефоне.
75H. Diels, Sibyllinishe Blätter, S. 40.
76Kerényi, Die antike Religion, S. 220 w.
77Kerényi, Dionysos und das Tragische in der Antigone, S. 10
78В Сгимфалосе; Павсаний, VIH, 22.
79Или, с точки зрения Гебы: «Это так, как если бы Геба лишь постепенно отделяла себя от богини, чтобы стать ее дочерью и независимым божеством, как если бы вначале она была проявлением самой Геры». Р. Philippson, Griechische Gottheiten in ihren Landschaften (Symbolae Osloenses, дополнение fase. IX, 1939), S. 48.
80Павсаний, II, 38, 2.
81Павсаний, VIII, 25 и 42, в последующем мы опираемся на этот источник. Достоверность Павсаниевого описания статуи Деметры подтверждается мифологемой и памятниками искусства вопреки Виламовицу (Der Glaube der Hellenen, I, S. 402 w.).
82Kerényi, Die Geburt der Helena, S. 9 w.
83Kretschmer, «Zur Geschichte der grechischen Dialekte», S. 28 w.
84Выражение Платона использовано здесь в том же смысле, что и в Die antike Religion, S. 234.
85 Илиада, XXIII, 72.
86Также ничего от «тела, превращенного в дух или дематериализовавшегося каким-нибудь загадочным образом». Так В. Ф. otto (Die Manen, S. 37) выражает идею, которая, на его взгляд, лучше всего объясняет гомеровскую «тень».
87Сравните с этим то, в каком ужасном состоянии находился Гектор, когда его дух представал перед Энеем (Вергилий, Энеида, II, 270 и далее). Как однажды заметил в разговоре со мной Альтхайм, похоже на то, что римлян даже в смерти интересует историческая сторона, в то время как греков — идеальная.
88Согласно пифагорейцам, образ уникальной смеси элементов, порождавший дороги к луне для каждого в отдельности, дороги, которые невозможно было потом заменить (Kerényi, Pythagoras und Orpheus, S 59) Каждое существо сохраняется не только в прошлом временного мира (состоящего из того, что было и что есть), но и в определенном месте пространственной вселенной. Еще одно место, где все это содержится,— дворец Гадеса, thesaurus /> Orci римлян.
89 Илиада, IX, 454-457.
90Там же, 569-572.
91Kerényi, Apollon, 120; Die antike Religion, S. 65.
92 Одиссея, XI, 634 и далее.
93Беотийский чеканный кубок для вина в Париже, см R Hampe. Frühe griechische Sagenbilder in Bootten, 36 и 38.
94Гесиод, Теогония, 276—282; Аполлодор, Библиотека, Ц, 4, 2.
95Wilamowitz, Der Glaube der Hellenen, I, S. 108 w., более детально в Altheim, «Persona», S. 45 w.
96Как θεόττομίΓος в значении «посланник Бога».
97С. Robert, Die griechische Heldensage, I, S. 243.
98Гесиод, Теогония, 174-181.
99Kerényi, Die Geburt der Helena, S. 19; см. Journal of Hellenic Studies, 1885, Pl. LIX.
100В надписях упоминается Артемида; см. принадлежащие кайзеру Вильгельму II Erinnerungen an Korfu, S. 105.
101Lokroi Epizephyroi, см. Quagliati, «Rilievi votivi arcaici», p. 188.
102Plutarch, Quaestiones /> Romanae, XXIII, Климент Александрийский, Увещевание, XXXVIII.
103Kerényi, Dionysos und das Tragische in der Antigone, S. 12 w.; Die antike Religion, S. 239. Вергилий (Энеида, VI, 142) называет Персефону pulchra Proserpina; καλά и κάλλιστα - имена Артемиды, см. Preller, Griechische Mythologie, S. ЗОЇ.
104 Orphicorum fragņtenta (ed. Kern), 52.
105В связи с дальнейшим см. Apollon, S. 150 w.
106 Haìnuwele: Volkserzählungen von der Molukken-fnsel Geram, собранные и изданные A. E. Йенсеном и X. Ниггемейером с иллюстрациями А. Хана. Вступление Йенсена к мифологеме о Хайнувеле также в «Eine ostindinesische Mythe als Ausdruck einer Weltanschauung», S. 199 w., см. Jensen, Das religiöse Weltbild einer frühen Kultur; Die drei Ströme.
107Mainimele, S. 48 w.
108Ibid., S. 235.
109Ibid., S. 54
110См. местное изобразительное искусство, ibid., S. 65.
111Ливии, XXVII, 37; см. Altheim, Terra Maier, S. l w.
112Diels, Das Labyrinth (Festgabe Harnack), S. 91; Altheim, S. 4.
113См. F. Weege, Der Tanz in der Antike, S. 61.
114Otto, Dionysos, S. 169 w.
115Плутарх, Тессей, 21.
116См. L. Pallat, De fabula Aríadnea, p. 6.
117См. M. Büdinger, Die römischen Spiele und der Patriciat, S. 49; Pallat, ρ. 4 f., не опровергнуты в R. Eilmann, Labyrinthos (1931), S. 68 w. Более детально в моих Labyrinth — Studien.
118Плутарх, Тессей; W. A. Laidlaw, A History of Delos, p. 52, 10.
119Kerényi, Pythagoras und Orpheus, S. 37.
120K. Kuruniotis, «Das eleusiràsche Heiligtum von den Aufgängen bis zur vorperikleischen Zeit», S. 52.
121A. W. Persson, «Der Ursprung der eleusinischen Mysterien», S. 287 w.; C. Picard, «Die Grosse Mutter von Kreta bis Eleusis», S. 91 w.
122См. S. Eitrem, «Eleusinia — les Mystères et l'agriculture», p. 140 f., где подчеркивается сельскохозяйственная сторона церемонии.
123A. Alföldi, «Zur Kenntnis der Zeit der römischen Soldaten = kaiser», S. 188.
124Плутарх, Дион, 56.
125Павсаний, VIII, 15; см. Кереньи в «Man and Mask», p. 155.
126Платон, Государство, 364е; Горгий, 497с с комментарием; Plutarch, Demetrius, 26. Только наиболее важные ссылки указаны. Материал, касающийся «менее важных» и «более важных» мистерий, см. Deubner, Attische Feste, S. 69 w.; Farnell, III, S. 343 w.; P. Foucait, Les Mystères d'Eleusis; O. Kern, Die griechischen Mysterien der klassischen Zeit, Pauly-Wissowa, Rea-lencyclopädie, XVI, col. 1211; и Kerényi, Die Geburt der Helena, S. 42 w.
12Bekker, Anecdota, ł, 326, 24; см. Hesychius, s.v. "Αγραί.
128Плутарх, О злонравии Геродота, 26; Corpus Inscriptionum Articarum, II, 1590; Furtwängler, «Die Chariten der Akropolis», S. 197.
129Hippolytus, Elenchos, V, 8, 43.
130Diels, SibyUinische Blätter, S. 122; Deubner, flg. 7; Rizzo, «II Sarčafago di Torre Nova», p. 103 f.; O Геракле в Аграи см. Diodorus Siculus, ¡V, 14.
131Stephanas Byzantinus, s.v. "Αγραί.
132H. G. Pringsheim, Archäologische Beiträge zur Geschicke des eleusinischen Kulte, S. 16 w.
133См. I. Murr, Die Pflanzenwelt in der griechischen Mythologie, S. 84 w.
