А теперь станьте страстью мудреца, страстью старца, стремящегося к бытию, матрицей, создающей все его формы. «М-м-м-м-м»...
А теперь станьте смертью, ее стремлением преобразовать итог жизни в иную форму. «М-м-м-м-м»...
Но и после смерти вы можете стать... страстью мужского и женского начала. Страстью ян и инь, стремящихся к единению. «М-м-м-м-м»...
Пусть все эти силы движутся, превращаясь в движущий импульс страсти планеты, природы, стремления формы к воплощению. Станьте этой страстью. Тат тва маси (ты есть То)...
Наполнитесь этой страстью, поддерживаемой всеми иными стремлениями, которые стали сейчас еще более полными, связными и логичными...
Почувствуйте и станьте стремлением явного порядка к неявному... духа к природе и природы к духу. «М-м-м-м-м»...
Вашим стремлением к Богу и стремлением Бога к вам... «М-м-м-м-м»...
Позвольте всему этому вырасти внутри вас. Обретайте все большую полноту. Погрузитесь глубоко в это чувство и позвольте страсти неявного к явному и явного к неявному войти в резонанс. «М-м-м-м-м»...
А теперь вы можете спеть песнь всеобщей гармонии. Пусть этот напев станет гимном вашей гениальности. Пусть гармония пронизывает и наполняет каждую частицу вашего бытия. «М-м-м-м-м»...
Каждая частица вашего бытия — все бытие. Вы — воплощение бодхисатвы. Вы — образ божий. «М-м-м-м-м»...
Звучите, продолжайте петь. Позвольте алефу познать алефа. Пусть голограмма познает голограмму. Позвольте себе объединиться с источником и почувствовать, что он есть. Пойте вашу песнь всем вашим существом. «М-м-м-м-м»...
А теперь, окруженные пронизывающей вас песней, выразите, выскажите свое творческое намерение и станьте им...
Направьте его через все бытие, как волны, которые распространяются в пространстве...
Направьте ваше творческое намерение и позвольте миру возродиться и расцвести в лучах источника, который вы почувствовали... Продолжайте петь и звучать. «М-м-м-м-м»...
Импульс, энергия и страсть, обретенные вами в этом опыте, наполняют и заряжают энергией творческое намерение и направляют его во Вселенную. Может быть, так они и создаются, эти вселенные?
Станьте намерением. И пусть ваши руки направляют его к целостности. Станьте направляющей и принимающей силой...
Станьте всеми силами сразу и позвольте вашему намерению подниматься внутри вас, пока вы продолжаете петь песню устремленности и единения...
Сейчас у вас есть вся необходимая помощь и поддержка. Позвольте Богу найти вас и одарить изобилием и благом. Осознайте и почувствуйте, как ваше намерение обретает форму и воплощение...
Теперь станьте безмолвным, остановитесь, погрузитесь вглубь своего существа.
Оставайтесь безмолвным и спокойным.
Пусть горчичное зерно истины станет алефом, точкой вашей гениальности.
Сегодня вы почувствуете, что полны сил, что вся вселенная никогда и не покидала вас — она всегда с нами, только мы почему-то не доверяем ей.
И помните: у этой беседы не бывает конца.
(вместо послесловия)
Несколько слов о недосказанном. Электрон, любовь, удача и свобода.
Данте и Жюль Верн. Упражнение «Капитан Немо»
Разумеется, разговор на вечные темы не может быть окончен, но у каждой книги должен быть свой итог.
Вы прочли всего-навсего еще одну книгу, повествующую о двух состояниях человеческой души. Это еще одна попытка утвердить дихотомию разума и гениальности.
В потоке наших повседневных мыслей существуют точки «прорыва». «Прорывы» ведут к иному, особому состоянию сознания, которое в этой книге автор называет состоянием гениальности. Именно эти состояния и только они делают жизнь осмысленной.
Ничего нового в этом нет. Точно такие же дихотомии определили весь ход мыслей психологии XX века: сознательное — бессознательное классического психоанализа; левое и правое полушария нейрофизиологии и бихевиоризма; рациональное и трансперсональное сознание трансперсональной психологии... В конце концов, даже в понятиях «фон» и «фигура» гештальт-терапии Фрица Перлза можно проследить аналогичное противопоставление.
Называя бессознательную тайну творчества гениальностью, я хотел лишь подчеркнуть удивительную осознанность... неосознаваемых процессов. Когда современный человек произносит слово «гений», он имеет в виду свершения, бесконечно важные именно для судеб человеческого разума и построенных им цивилизации и культуры. Именно прожитую гениально жизнь мы называем осмысленной.
Такая жизнь есть наш долг — долг Богу и другим людям.
Говоря о цивилизации и культуре, мы с легкостью признаем, что в них всегда действовало два начала: рациональное и иррациональное. Но при этом мы не готовы перенести абстрактные рассуждения о человеческой культуре на свой разум.
Мы боимся почувствовать, что внутри него может быть обнаружен иной, труднопостижимый привычными структурами мышления разум. Хотя, словосочетание «поиск смысла жизни» предполагает этот самый смысл, как нечто отделенное от привычного разума. Боимся до такой степени, что научная цивилизация объявила все проявления другого разума болезнью, которую общество всеми доступными для себя способами пытается изолировать от себя.
Примерно так же, как с древнейших времен изолируют больных проказой. В нашем отечестве, например, руководство большинства «солидных» психологических и психиатрических НИИ категорически запрещает своим сотрудникам вступать в диалог с церковью и богословием. Ученые, которые призваны исследовать человеческую душу, и церковь, которая, в общем-то, призвана заниматься тем же, оказываются в глухой изоляции друг от друга, даже не пытаясь найти точки соприкосновения.
Вместе с тем вполне научное понятие инстинкта продолжает потрясать именно ощущением разумности инстинктивной программы существования биологических объектов, а материальной основы, носителя инстинктов никак не удается обнаружить, несмотря на уже составленные генные карты многих видов. Но стоит только предположить, что в основе инстинкта лежит промысел неведомого разума, как сразу приходится с ужасом признать, что точно так же, как и другие инстинктивные проявления человеческого бытия, этот разум постоянно присутствует у нас внутри... «Царство Божие внутри Вас есть».
И наука, и религия каждая по-своему описывают существование двух орбит, по которым вращается человеческое «Я». Это орбита рассудка или того, что мы называем «ясным разумом», и орбита бессознательного, или гениальности. Переход с орбиты на орбиту — прорыв — всегда происходит в периоды «помутнения» бодрствующего сознания: во сне, после пережитого шока, в мечтах, в медитации, во время тяжелой болезни, при известных нам переживаниях клинической смерти.
На мой взгляд, у прорывов есть только шесть постоянных качественных характеристик.
Во-первых, с точки зрения человека, который переживает этот переход, он происходит всегда неожиданно. Невозможно предсказать, в какой именно момент усилия интереса приведут к прорыву. Даже сама гениальная личность может создать лишь отдаленно похожую внутреннюю модель состояния, ведущего к переходу. Как правило, гений «цепляется» за обстоятельства внешней реальности, в которых подобный переход произошел впервые (Архимед ложится в ванну, а Глюк выставляет рояль на солнце). Однако почти всегда выясняется, что прорыв нельзя запланировать. Тем более подобную модель не может создать исследователь — внешний наблюдатель процесса.
Возможно, именно с этим связаны тупики исследований «паранормальных» способностей человека. Большинство полученных достоверных результатов изучения телепатии, ясновидения, телекинеза и т. д. оказались не воспроизводимы в повторных экспериментах. Правда, гениальность и «паранормальные способности» всегда воспринимались как вещи разные, но в древних духовных традициях считалось, что их проявления являются двумя сторонами одной медали. То, чего человек добьется в жизни, зависит от того, куда он направит свою жизненную энергию или как ощутит «дао». То есть, говоря языком нашей книги, проявления зависят от того, в какую сторону человек направит свою энергию интереса. Говоря другими словами, способности эти бессмысленны. Они — инструменты, как утюг или компьютер, и сами по себе не несут никакой одухотворенности.
Во всяком случае, исследование «паранормальных» способностей я считаю одним из полигонов исследования гениальности. Тогда получается, что эксперименты невозможно повторить потому, что их результат зависит от прихотей самой гениальности. Если это разумная инстанция, то у нее есть свое, труднопостижимое мнение о том, стоит ли проявлять себя или нет. Вполне возможно, что одним из факторов, определяющих неудачу, является личность экспериментатора.
