Мне бы очень не хотелось, чтобы читатель неправильно меня понял и решил, будто бы я пропагандирую право подростков на половые отношения или являюсь сторонником снижения «возраста согласия». Нет, и ещё раз нет! Напротив, я категорический противник всех этих «новых веяний». И здесь нет никакого противоречия с тем, что я сказал выше. В половом вопросе кроме биологического фактора присутствует ещё и социальный. В современных условиях легализация сравнительно ранних половых отношений приводит к расцвету педофилии, сексуальной эксплуатации, работорговле, калечит молодых людей. Но дело тут не в том, что молодой человек биологически не готов к половым отношениям, а в том, что он социально незрел, то есть не обладает необходимой самостоятельностью, знаниями, положением в обществе. Подросток психологически и физически слабее взрослого, его проще подчинить, соблазнить, обмануть, чем и пользуются всевозможные мерзавцы, извращенцы и преступники. Подросток психологически не готов к социальным отношениям, свойственным совершеннолетним. И если проблему психологической неподготовленности к половым отношениям можно решить правильным неханжеским воспитанием, то вот социальную зрелость человек приобретает сам в процессе взаимодействия со сложившейся социальной системой, и для этого ему действительно нужны долгие годы. Проблема в том и заключается, что в нашу эпоху социальное вступило в противоречие с биологическим. Надо понимать, в чём действительно заключается проблема, а она вовсе не в том, что сравнительно ранние половые отношения являются нарушением законов природы. А в том, что современная социальная организация не в полной мере соответствует биологическим потребностям человека. Но это неизбежная плата за очевидный прогресс и рост уровня жизни по сравнению с древностью. Однако издержки же надо минимизировать или хотя бы стремиться к этому, а не лелеять вывихи и отклонения, выдавая их за высоконравственность. А ведь период взросления настолько тяжело проходит у абсолютного большинства подростков, что помощь со стороны взрослых совершенно необходима. Но, увы, как раз в этот момент многие родители, даже те, кто действует из лучших побуждений, наносят своим детям дополнительные травмы. Они упускают момент перехода ребенка в иное качество, хотя все признаки налицо. Каким-то непостижимым образом родители умудряются, с одной стороны, испытывать восторг по поводу того, что их чадо «уже носит обувь сорок второго размера», а с другой стороны, в упор не видят, что и потребности молодого человека соответствуют размерам его кроссовок. Но самую чудовищную ошибку совершают те родители, которые считают необходимым отдать ребёнка в школу как можно раньше. Они не удосужились подумать о том, что будет лет через семь, когда малыш повзрослеет. А будет вот что: самые младшие в классе с очень большой вероятностью окажутся объектами бесконечных насмешек и травли со стороны окружающих. Очень хорошо известно, что сообщество подростков строится в соответствии с неформальными иерархическими законами. И, как правило, на самых нижних ступенях оказываются как раз самые молодые. Исключения, конечно, бывают, но это именно исключения. Так вот, к моменту полового созревания младшие уже будут иметь стойкую репутацию «низкостатусных особей». И когда в возрасте четырнадцати-пятнадцати лет межполовое общение начнет обретать сексуальную окраску, они окажутся в заведомо проигрышном положении. Выше говорилось, что девушки в этот период и так в основном игнорируют своих сверстников. И уж тем более не обращают никакого внимания на тех, кто моложе.
Нередко робость, застенчивость, неуверенность в своих силах, бессознательный страх оказаться несостоятельным становятся частью личности как раз в период полового созревания. Конечно, о трудностях подросткового возраста знают все. Но большинство людей уверено, что юношеские проблемы носят преходящий характер, исчезая вместе с прыщами. Как бы не так! Данные физиологов и психологов показывают, что во многих случаях юношеские комплексы просто вытесняются в подсознание и оттуда продолжают влиять на жизнь людей.
Вновь приходится констатировать неприятный факт: манипуляторы прекрасно знают об этом, а большинство обычных людей — нет. Ну и у кого преимущество?
Завершая краткое описание этапов формирования бессознательного, я хотел бы ещё раз подчеркнуть, что события, происходящие с людьми в течение четырех периодов психической уязвимости, открытых Грофом, наряду с ранним детством и периодом полового созревания, в значительной степени определяют «портрет» человека.
Знание подсознательного — инструмент господства над личностью.
1.7 Промывка мозгов: прошлое и настоящее
Там живут несчастные люди-дикари, на лицо ужасные, добрые внутри.
Технологии формирования человека в соответствии с социальными запросами, «шлифовка» подсознания, выработка рефлекторных стереотипов поведения появились в глубокой древности. На этот счет этнографами собран и тщательно обработан настолько значительный материал, что у специалистов сомнений по этому поводу уже давно нет. Не имея возможности подробно разбирать этот вопрос, считаю необходимым кратко остановиться на исследованиях Владимира Проппа, доказавшего, что волшебные сказки различных народов мира в немалой степени являются отражением первобытных способов программирования разума.
Пропп обратил внимание на нетривиальный факт: даже у совершенно различных народов, проживающих в совершенно разных климатических, географических, исторических условиях сюжетная схема сказок удивительным образом практически полностью совпадает. Главный герой, несмышленыш, дурачок, бестолковый и всеми презираемый, по каким-то причинам отправляется в «путь-дорогу». Далеко от дома он встречается со своими врагами или опасными магическими существами: старухой-ведьмой (у русских, Баба-Яга), злым гномом, лешим и так далее, которые его избивают, унижают, пытают, поят мертвой водой (важнейший момент!), рубят на части и, нередко, убивают. Но смерть эта временная, вскоре его оживляют добрые союзники, и вот с этого момента наш «Иванушка-дурачок» превращается в «Ивана-царевича», великого витязя, который окружен почетом, вооружен мечом-кладенцом и женат на красавице. До пыток и смерти он был никем, но после — всем. Те же самые мотивы прослеживаются в сказках народов всего мира: в Западной Европе, в Африке, Восточной Азии, Полинезии и так далее. Здесь явно отражен обряд посвящения подростка в мужчину. До посвящения он не обладал ни правами, ни уважением, ни весом в своем обществе, но сразу после проведения обряда его статус резко меняется. Как же проходила инициация?
Сравнительный анализ сказок позволяет составить впечатляющий список пыток и способов унижения главного героя:
1. Побои и вырезание кожи на спине. «Яга схватила толкач, начала бить Усынюшку; била, била, под лавку забила, со спины ремень вырезала»;
2. Отрубание пальца. «Отрежьте от рук по пальцу — я вас попробую»;
3. Пытка огнем. «Дед и бросил мальчика в печь, там он всяко вертелся»;
4. Запрет сна. «Смотри же, — говорит ему волк-самоглот, — чур, не спать! Если уснешь — сейчас тебя проглочу».
Кое-где пережитки обряда инициации до сих пор сохраняются, что позволяет дополнить данные, полученные при помощи мифологического анализа, современными сведениями. С учетом этого выясняется, что, помимо избиений, юношей во время посвящения морили голодом, окунали в ямы с нечистотами, поили напитками, содержащими наркотики (мертвая вода), побоями-пытками доводили до состояния временного помешательства. Иными словами, человека искусственно загоняли в состояние беспомощности, зависимости, крайней слабости, свойственной младенцам. Тем самым активировался инстинкт «поиска матери». Ранее говорилось, что жизнь человека существенно зависит от того, какую модель поведения заложит в подсознание мать, и что произойдет в случае, если место матери занято суррогатом. Но смотрите, в обряде посвящения такой «матерью» является человек, проводящий инициацию: шаман, старик и так далее. Вот этот человек и проводит перепрограммирование разума, «стирает» старые модели поведения неофита и вбивает новые. Неслучайно посвящение тесно связано со смертью и воскрешением героя уже в новом качестве. Посвящаемых часто одевают в погребальные одежды, закапывают в землю, их вымазывают кровью, обкладывают кровавым мясом и так далее. А ведь, действительно, с психологической точки зрения, обряд инициации можно назвать смертью, но смертью не тела, а личности.
Стоит обратить внимание на то, что посвящение всегда происходит вне родного дома, героя отправляют за «тридевять земель», к «лесовику на обучение» и так далее. Всё правильно, так оно и должно быть. Вспомним опыт Павлова. Звон колокольчика запускает условный рефлекс выделения слюны. Если же начать кормить собаку, убрав колокольчик, то рефлекс постепенно затухает, ассоциативная связь «звон-слюна» разрывается. Так вот, и родной дом крепко спаян в подсознании с теми моделями поведения, которые закладывались в детстве, поэтому неофита необходимо поместить в чужую для него обстановку.
