Ознакомительная версия.
Шейкери зм (официальное название – Индейская церковь шейкеров) – индейское национальное религиозное движение, получившее распространение среди индейцев юта, паютов и шошонов. Возникло как реакция на влияние европейцев и христианства, в то же время его доктрина впитала многие положения христианской религии. Молитвенные обращения шейкеров по форме и структуре повторяют христианские молитвы, в качестве символа веры используется крест. Шейкеры верят во всемогущего Бога, Иисуса и Бога Святого Духа, которые незримо присутствуют среди людей при совершении ритуалов, включающих в качестве основного танцевального элемента определенные движения (сотрясения тела, подпрыгивания, размахивания руками). Во время исполнения такого ритуального танца наступает момент экстаза, который объединяет всех участников ритуала. Целью ритуалов является исцеление психических и соматических недугов, широко распространенных в среде индейцев; танцующие совершают «магические» пассы руками, как бы снимая болезнь со страдающих.
Шиллук (Shilluk), в единственном числе шилькави, самоназвание – чоло, – народ группы луо северных, проживающий в Судане (верхнее течение р. Нил, левый берег р. Белый Нил, берега рек Барэль–Газаль и Тондж, окрестности г. Малакаль). Язык шиллук, который относится к нилотским языкам. Численность 430 тыс. человек (на 1992 г.). Сохраняются традиционные верования. Занимаются земледелием, рыболовством, но преимущественно – скотоводством и охотой.
Шошоны – группа индейских племен Северной Америки. Говорят на шошонских языках, входящих в юто–ацтекскую языковую семью. Делятся на три группы племен: шошоны–пуэбло (хопи); шошоны плато (юте, собственно шошоны, команчи, косо паюты, банноки, моно); шошоны Южной Калифорнии (серрано, габриэленьо, луисеньо, кауилья и др.). По культуре эти группы шошонов находились на разных стадиях развития – от примитивных собирателей и охотников на мелкую дичь в Калифорнии до оседлых земледельцев (хопи) и конных охотников на бизонов (команчи и собственно шошоны). Собственно шошоны до европейской колонизации жили на территории современных штатов США – Юта, Невада, Айдахо. Занимались охотой, рыболовством, собиранием диких злаков. С середины XVIII в. основой хозяйства стала конная охота на бизонов. В середине XIX в. после упорного сопротивления шошоны были поселены в резервациях в шт. Невада, Юта, Айдахо, Орегон. Современная численность шошонов 14,2 тыс. чел. (на 1970 г.); из них в резервациях живут 4,1 тыс. чел., остальные – в городах, работают по найму.
Шумеры (сумерийцы, шумерийцы), аккадийцы – древний народ, населявший Южное Двуречье (территория Древней Вавилонии, современного Ирака), первый из народов Южного Двуречья, достигший уровня цивилизации. Вероятно, около 4000 до н. э. шумеры пришли на болотистую равнину в верховьях Персидского залива с востока или спустились с гор Элама, осушили болота, научились регулировать разливы рек и освоили земледелие. С развитием торговли с Ираном, Эламом, Ассирией, Индией и районами Средиземноморья шумерские поселения превратились в процветающие города–государства, которые к 3500 до н. э. создали зрелую цивилизацию урбанистического типа с развитыми металлообработкой, текстильным ремеслом, монументальной архитектурой и системой письма (шумеры являются создателями древнейшей письменности в Двуречье – клинописи). Шумерские государства были теократиями, каждое из них рассматривалось как достояние местного божества, представителем которого на земле являлся верховный жрец, наделенный религиозной и административной властью. К середине 3 тыс. до н. э. началось смешение шумеров с восточными семитами–аккадцами, поселившимися на севере Южного Двуречья. В первой половине 2 тыс. до н. э. шумеры и восточные семиты слились в один аккадский народ, возникла единая держава («Шумер и Аккада»), которая ок. 2000 г. до н. э. была поглощена державой Хаммурапи. Хотя народ шумеров исчез с исторической сцены, шумерская клинопись и многие элементы религии составили неотъемлемую часть вавилонской, а позже ассирийской культуры. Шумеры заложили основы цивилизации значительной части Ближнего Востока, унаследованные от них способы организации хозяйства, технические навыки и научные сведения сыграли исключительно важную роль в жизни их преемников.
Эндорфин (endorphin) – химическое соединение, которое естественно вырабатывается в головном мозге и обладает способностью уменьшать боль, аналогично опиатам, и влиять на эмоциональное состояние. Эндорфины образуются из вырабатываемого гипофизом вещества – беталипотрофина (beta–lipotrophin); считается, что они контролируют деятельность эндокринных желез в организме человека. Эндорфин приводит человека в состояние эйфории, его иногда называют «природным наркотиком» или «гормоном радости». При позитивных эмоциональных переживаниях уровень эндорфина в крови повышается.
Эрготропическая система – система, расходующая энергию, связана с функционированием симпатического отдела вегетативной нервной системы. Для нее характерны увеличение тонуса скелетных мышц, возбуждение коры ГМ, учащение сердечного ритма, кровяного давления и потоотделения, расширение зрачков, повышение уровня определенных гормонов, таких как адреналин, возбуждение, усиление активности и повышение эмоциональной чувствительности.
Эфедрин – алкалоид, содержащийся в растениях Ephedra equisentina, E. sinica и E. distachya. Он возбуждает симпатическую нервную систему, вызывает сужение сосудов, стимулирует сердечную деятельность и на продолжительное время обеспечивает подъем кровяного давления. Применяется как мидриатик и для расширения бронхов. Его раствор (0,5–1,0 %) используют при насморке. Эфедрин применяют также при бронхиальной астме, сенной лихорадке, неудержимом кашле, миастении и остановке сердца.
Юта (этнонимы: юте, ют, самоназвание – нучи) – индейский народ группы шошонов в США. Численность около 5 тыс. человек. Делятся на северных юта (резервация Уинта–Оурей в бассейне р. Грин–Ривер на северо–востоке шт. Юта), южных и горных юта (резервации Саузерн–Юте и Юта–Маунтин в бассейне р. Сан–Хуан на юго–западе шт. Колорадо). Первоначально населяли бассейн верхнего течения р. Колорадо (современные шт. Юта и Колорадо). Делились на восточных (муачи, капоти, виминачи, анкомпагри, парусануч и ямпа) и западных (юинта, тимпаногот, пахвант, санпит и моанант). Традиционная культура типична для индейцев Большого бассейна. Занимались собирательством, охотой и рыболовством, в XVII в. восточные юта заимствовали у испанцев коневодство и перешли к конной охоте на бизонов, активно включились в торговлю лошадьми и межплеменные войны. Большие семьи объединялись в общины, занимавшие охотничий лагерь и возглавлявшиеся вождями. Существовала военная организация Саридзка («Собаки»), состоявшая из молодых мужчин и осуществлявшая разведку и подготовку военных действий. Контакты с европейцами (испанцами) у восточных юта – с XVII в., у западных юта – с середины XVIII в. Первый договор с американцами – в 1849 г. В результате последующих договоров во второй половине XIX в. поселены в резервациях, перешли к фермерскому хозяйству.
В названиях разделов этой статьи и полужирным шрифтом в тексте статьи обозначены проблемы, относящиеся к основным в области психологии ИСС, курсивом отмечены авторы, работы которых вошли в данную хрестоматию, также курсивом выделены названия этих работ.
Символом «*» обозначены слова, значение которых объяснено в «Словаре терминов» в конце этой книги. Поскольку она обращена прежде всего к психологам, в словарь вошли термины из области медицины, физиологии, культурологии, истории, этнографии, фармакологии, биохимии, психиатрии, ботаники, религиоведения, философии. При возникающих затруднениях с психологическими понятиями советуем обратиться к словарю психологических терминов: Психология. Словарь / Под ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского (любой год издания).
Бургиньон Э. Измененные состояния сознания // Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология / Под ред. А. А. Белика. – М.: Смысл, 2001. – С. 405–461. (Пер. А. Б. Щербаковой.) Печатается с разрешения издательства.
В кн.: Ученые записки кафедры общей психологии МГУ им. М. В. Ломоносова. Вып. 1 / Под ред. Б. С. Братуся, Д. А. Леонтьева. – М.: Смысл, 2002.
Carlin A. S, Post R. D, Bakker C. B, Halpern L. M. The role of modeling and previous experience in the facilitation of marijuana intoxication // The Journal of Nervous and Mental Disease,1974. – V. 159. – № 4. – P. 275–281. (Пер. О. В. Гордеевой.)
Добкин де Риос М. Растительные галлюциногены // http://www.behigh.org/library/ pg.html. (Пер. с англ. И. К. Богайчука.)
Ознакомительная версия.
