Так всякая тварь мучается на жерновах бедствий, возникающих от незнанья.
26. Ради супруги супруг недобрые дела нагромождает,
Но человек и здесь, и в ином мире один подвергается бедам.
27. К домочадцам — сыну, жене — привязаны все люди,
Они утопают в пенистом море бедствий, как старые лесные слоны (в болоте).
28. При гибели сына, при гибели богатства, родичей, знакомых Превеликое горе настигает, как при лесном пожаре, владыка!
29. Этот (мир) укрощает судьба в счастье — несчастье, быванье — небыванье; Без друзей, с друзьями ль, без недругов, с врагами ль,
30. С потомством или лишенный потомства (человек) от судьбы получает счастье.
Недостаточно для счастья друга, недостаточно врага для несчастья;
31. Недостаточно познания для богатства, недостаточно богатства
для счастья,
Ни разума для достижения богатства, тупоумия для неуспеха;
32. Суетность вращения мира разумный, а не иной постигает. Разумному, отважному, вещему, безумному, трусливому и тупому,
33. Слабосильному и могучему — (всем) выпадает счастье. Корова (принадлежит) теленку, пастуху, хозяину и даже вору.
34. Кто молоко выпивает, того и корова — таково решенье. Наиболее заблудшие в мире люди и те, что следуют высшему разуменью, -
35. Те благоденствуют; мучаются же средние люди. Мудрые крайнему рады; промежуточному они не рады.
36. Достижение крайностей называют счастьем; промежуточное между крайностями — несчастьем. Кто достиг разумения счастья, двойственность преодолел, от "моего" освободился,
37. Того никогда не потрясают ни достижения, ни неудача. А кто мудрости не достиг, не превзошел заблужденья,
38. Тот чрезмерно ликует или предается скорби;
А заблудшие, как боги на небе, постоянно довольны,
39. Неразумные в (своей) великой спеси и самомненье.
При нерадивости счастье кончается горем, при усердии горе приводит к счастью:
40. Ведь с прилежанием, не с нерадивостью живет удача.
Приятного, неприятного, счастья или несчастья |
41. Достигнув, непобедимый как достижение да сохранит (их) покойно в сердце.
Тысячи состояний скорби, сотни состояний страха.
42. День ото дня переживает заблудший, а не пандиты.
Разумного, совершенно познавшего, неропщущего, сведущего в Писанье,
Самообузданного, укротившего чувства мужа горе (не может) коснуться;
Утвердясь в таком ученье, оберегая (свое) сознанье, пусть действует мудрый,
44. Тогда от восхода до заката (жизни) горе его коснуться не может.
Каким бы способом ни возникали скорбь, несчастье, страданье
45. Иль возбуждение, их корень, будь то (даже) какой-либо член
(тела, его) подобает отринуть.
Если в чем-либо принимает участие самость,
46. То всякая такая цель приводит к мученью; поскольку покидаются
вожделенья, поскольку полнее становится счастье.
47. За вожделением гонится человек и вслед — за вожделение гибнет.
Счастье, что в мире (дает) вожделенье, великое счастье,
(что получает) в небе.
48. Не стоит и шестнадцатой доли счастья от уничтожения жажды.
Деятельность прошлого воплощения — хорошая или дурная
49. (Определяет участь) мудреца, заблудшего, богатыря — сообразно
(их) поступкам; Таково поистине то приятное и неприятное,
50. Счастливое и несчастливое, что с дживами происходит.
(Человек) преисполненный (добрых) качеств, утвердясь в этой мысли,
пребывает счастливо.
51. Да хранит он себя ото всех желаний, гнев позади оставив:
Тот вращается в сердце; крепкий, как смерть, он в уме (манасе)
существует,
52. Он в телах воплощенных устойчив: мудрые его именуют гневом.
Когда (человек) отовсюду вбирает желанья, как черепаха члены,
53. Тогда собственный свет Атмана он в себе самом созерцает.
Если такой (никого) не боится и его (никто) не боится,
54. Если он не вожделеет, не ненавидит — он осуществляет Брахмо;
Худоумным трудно покинуть правду и кривду, страх и бесстрашие, скорбь и радость,
55. От приятного — неприятного полностью отрешась, он в самом себе умиротворится. Когда во всех существах он не вызывает злого
56. Ни делом, ни мыслью, ни словом, тогда он осуществляет Брахмо. Худоумным трудно покинуть жажду: до старости она не стареет,
57. (И только) с жизнью она кончается; покинувшему этот недуг — благо. Тут, царь, спетой Пингалою песне внимают,
58. Как в годину скорби, Пингала восприняла вечную дхарму; В беде эта блудница покинута была желанным;
59. Скорбная, попав в беду, она привела к спокойствию разум. Пингала сказала:
60. Любила я желанного, нелюбившего; надолго поселила
В груди благого, дающего радость; (но) его я не разгадала раньше;
61. А (теперь) замкну одноколейное, девятивратное жилище; Ведь кому же тогда подумать о пришедшем сюда любовнике: "Это мой милый"?
62. Я не желаю; обманщики в образе Камы, адские видом, Не обольстят (меня) снова; я бодрствую; я пробудилась!
63. Нежеланное да будет желанным иль силой судьбы, иль прежних поступков: Я пробудилась, я лишена выявлений, не одолеют теперь меня чувства!
64. Кто свободен от надежд, почивает счастливо: свобода от надежд — высшее счастье.
Он надежд всех отказавшись, Пингала спит счастливо. Бхишма сказал:
65. Этими и подобными доводами, высказанными брамином,
Был вполне убежден Сенаджит, возрадовался счастливый раджа.
Так в святой "Махабхарате", в книге "Умиротворение", в книге "Основа освобождения" гласит 174 глава — беседа брамина с Сенаджитом.
"Мокшадхарма (Основа освобождения)", книга 1, выпуск 5, Академия наук Туркменской ССР, Ашхабад, 1983, с. 5
ГАГИН ТИМУР ВЛАДИМИРОВИЧ, БОРОДИНА СВЕТЛАНА СЕРГЕЕВНА
РАЗОБЛАЧЕНИЕ МАГИИ,
или настольная книга шарлатана
Главный редактор: Бутенко Г.
Редакторы: Бутенко К., Кирилова Ю.
Дизайнер переплета: Зотова Н.
Компьютерная верстка: Алина Г.
Корректор: Чаркова Н.
Подписано в печать 25.08.2008. Формат 60 х 90/16.
Печать офсетная. Печ. л. 23. Тираж 4000 экз. Заказ № 9965.
ООО "ПСИХОТЕРАПИЯ":
129337, Москва, ул. Красная сосна, д. 24. Тел./факс: (495) 988-6429, (499) 188-1932 E-mail: [email protected] или [email protected]
ОТДЕЛ ОПТОВЫХ ПРОДАЖ:
(495) 988-6429, (499) 188-1932 (8-963) 712-3381 http://www.optbook.narod.ru
Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных диапозитивов в ОАО ордена "Знак Почета" "Смоленская областная типография им. Смирнова". 214000, Смоленск, пр-т им. Ю. Гагарина, 2.
Издательство "Психотерапия"
129337, Москва, а/я 70
E-mail: [email protected] или [email protected]
Тимур Гагин — профессиональный психолог, один из самых известных в России тренеров НЛП, президент Межрегиональной ассоциации центров НЛП, автор популярных книг и инициатор уникального проекта разработки системы комплексного моделирования, известного как "Конфайнмент-моделирование".
Светлана Бородина — психолог, бизнес-консультант. Закончила ядерное отделение физического факультета МГУ и семь лет вела семинары на родном факультете. Второе высшее образование получила в УРАО на кафедре клинической психологии в ММА им. Сеченова по специальности "Клиническая психодиагностика". Хорошее чувство юмора и наблюдательность позволили ей объединить квантовую механику и преподавательский опыт с бизнес-консультированием — так родилось "Конфайнмент-моделирование".
В этой книге Тимур Гагин вместе со своим другом и коллегой Светланой Бородиной щедро делится многолетним опытом практической работы и исследований на основе сформулированной им в конце девяностых годов
"Единой структуры воздействия".
Предложенный им подход позволяет выделить и применить универсальные методы воздействия в самых разных областях человеческой жизни, в том числе — в деятельности коммерческих организаций.
В этой книге "Единая структура воздействия" впервые раскрыта авторами во всей своей полноте и многогранности.
В трансактном анализе по Э. Берну.
По А. Адлеру.
Сами знаете по кому.
Да, да, мы помним, что книга "Структура магии" уже написана. Не нами. Наша книга — о другом. Хотя…
Нодара Мгалоблишвили в "Формуле любви".
Авторы даже не пытаются приписать последнюю мудрую мысль себе. Просто уж очень ее разделяют.
