С точки зрения ярых религиозных фанатов, жизнь этого человека принадлежала не ему, а только Богу. Хотя это и верно, что мы получаем наши тела в результате акта божественного творения, жизнь каждого принадлежит в конечном итоге самому человеку, душе. Право на смерть является сегодня темой горячих дебатов в юридических кругах, особенно когда это касается участия докторов в добровольном уходе из жизни тяжело и безнадежно больных. Одни утверждают, что если смерть является завершающим актом жизненной драмы и мы желаем, чтобы этот последний акт отразил наши собственные убеждения, которых мы придержи вались в течение жизни, мы должны иметь это право, независимо от религиозных или моральных взглядов большинства. Противоположная точка зрения заключается в том, что, если жизнь является даром, хранителями которого мы являемся, на нас возложены определенные моральные обязательства, независимо от наших чувств. Зная, как наши души выбирают жизнь и вольны вносить изменения в течение этой жизни, я убежден, что мы несомненно имеем право выбирать смерть, когда не осталось никаких признаков жизни и нет никакой возможности исцелиться. Нам не предначертано продлевать процесс деградации нашего человеческого облика. Следующий Случай дает более убедительный пример проявления свободы воли.
Случай 65
Эмили было около пятидесяти, когда она пришла ко мне на прием, озабоченная смыслом и целью своей жизни. На протяжении ряда лет воспитывая своих детей, Эмили работала на полставки секретарем. Недовольная этой ролью, она снова вернулась к учебе и решила получить специальность медсестры, работающей со старыми людьми. Во время обучения она обнаружила, что ей нравится ухаживать за пожилыми, потому что они более склонны беседовать о своей судьбе. Эмили всегда привлекала духовность. Она рассказала мне, что тот факт, что ее воспитывал строгий, скорее — жестокий и чрезмерно набожный отец, породил ее интерес к менее структурированным аспектам духовности.
Хотя она стала сертифицированной медсестрой за два года до нашей встречи, Эмили не работала по новой специальности, сомневаясь в своей компетенции. Благодаря удачному браку с состоятельным и заботливым мужем, ей нетрудно было переключиться на добровольную неоплачиваемую работу без давления и ответственности.
Когда на начальных этапах нашего сеанса я направил ее в прошлую жизнь, мы обнаружили, что ее звали Сестрой Милосердия, поскольку она была монахиней в Новой Англии. Орден Сестер Милосердия хотел, что бы она приняла должность Верховной Матери, но она отказалась из-за страха перед руководящей работой и чувства собственной неполноценности. И действительно, другие прошлые жизни Эмили, которые мы чуть позднее просмотрели вместе с ней, демонстрировали одну и ту же модель жизни в качестве священников и монахинь в монастырской среде. Она заметила: «Я была способна служить Богу, не слишком вовлекаясь в дела и проблемы внешнего мира».
Меня часто спрашивают, не навязывают ли нам планировщики по тем или иным причинам определенные жизни. Этот Случай представляет собой хороший пример того, насколько снисходительными могут быть наши Гиды, пока мы по-настоящему не подготовимся к большим испытаниям. В течение последних 500 лет все жизни Эмили были связаны с религиозными системами того или иного характера. Ей было хорошо в этих жизнях, и она не хотела серьезных перемен. Со стилем ее последних жизней и связана ее растерянность в жизни нынешней.
Наш диалог в этом Случае приводится с момента ее второй встречи с Советом Старейших после жизни в качестве Сестры Милосердия — иными словами, она была уже готова вступить в ее нынешнюю жизнь. Вторая встреча с Советом в промежутке между жизнями обычно происходит непосредственно перед нашим посещением Круга, и я знаю, что предстоящая жизнь будет связана с возможностью осуществить важные перемены. Какие Старейшие и в каком количестве соберутся на втором Совете, зависит от того, какого характера жизни и тела будут предложены душе.
Д-р Н.: Когда Вы приходите на вторую встречу с Советом, его со став тот же, что был во время первой встречи?
СУБЪЕКТ: Нет, я вижу только двоих: моего председателя и члена Совета, который, похоже, имеет особый интерес к тому, что мне будет предложено для следующей жизни.
Д-р Н.: Ну, поскольку мы уже говорили о Вашем первом Совете, состоявшемся после жизни в качестве Сестры Милосердия, просто кратко опишите мне, что происходит здесь накануне Вашего посещения Пространства выбора жизни.
СУБЪЕКТ: Они хотят знать, достаточно и серьезно ли я подумала о продолжении привычного стиля жизни, которого я придерживалась последние 500 лет, и готова ли я влиться в большое общество.
Д-р Н.: Расстроило бы их, если бы Вы снова обратились к религиозной жизни?
СУБЪЕКТ: Нет, они слишком мудры. Просто им было бы ясно, что я еще не готова к принятию новых обязательств. Они очень мягки со мной. Мне напомнили, что моя самодисциплина и вера вызывает восхищение, и я многому уже научилась, но слишком длительное повторение одного и того же на протяжении многих жизней может затормозить мое развитие.
Д-р Н.: Много ли Вы рисковали до этих последних пятисот лет — до всех этих религиозных жизней?
СУБЪЕКТ: (смеется) Я долгое время предпринимала различные пути. Я была… чрезмерно… скажем, целибат (Безбрачие, воздержание от сексуального общения) был чужд мне.
Д-р Н.: Итак, после того, как Вы прожили жизнь в качестве Сестры Милосердия, пришло время подвести следующий цикл выбора жизней к «золотой середине» — внести равновесие в Ваше существование на Земле?
СУБЪЕКТ: Да, и я сказала им, что я готова к переменам.
Примечание: В главе 6 я уже обсуждал возможность перемещения назад и вперед во время Собрания Совета. В данном Случае я перенес Субъекта вперед, в сцену выбора жизни — для лучшего терапевтического эффекта. То, что следует дальше, является частью терапевтического процесса, который я начал с того, что дал выход личному конфликту и полностью выявил его. Я хочу, чтобы эта пациентка увидела возможность, предоставленную ей ее духовными Планировщиками для того, чтобы она смело продвигалась вперед с более ясным самоосознанием.
Д-рН.: Мы сейчас находимся в месте, где Вы впервые созерцаете Ваше нынешнее тело. Находится ли кто-то с Вами, или Вы одна?
СУБЪЕКТ: Со мной второй член Совета, и я чувствую еще чье-то присутствие… кого я не вижу. (Возможно, это координирующий Мастер Времени.)
Д-р Н.: (после краткого обсуждения других вариантов предложенных тел) Почему Вас привлекло тело Эмили?
СУБЪЕКТ: Я вошла в экран, чтобы почувствовать длину волны этого мозга… и как смешиваются наши вибрации. Неплохое смешение… ее таланты и чувствительность хорошо подходят мне.
Д-р Н.: (поддерживая и укрепляя) Итак, Вы видите, что Планировщики все учли.
СУБЪЕКТ: О, да.
Д-р Н.: Какой аспект Вашей будущей жизни в качестве Эмили представляется Вам самым значительным?
СУБЪЕКТ: (долгая пауза) Мне трудно ответить на этот вопрос. Я вижу ее конфликты — это мои собственные, — проявляющиеся в том, что она разрывается между тем, что она делает, и тем, чем она хотела бы заниматься. Я не вижу себя в качестве медсестры.
Д-р Н.: Поскольку Вы сейчас являетесь квалифицированной медсестрой, может ли быть так, что Вам на самом деле показывают больше, но в данный момент Ваша духовная память об этих деталях блокирована, потому что Планировщики не хотят ограничивать Вашу свободную волю в принятии решения на таком важном перекрестке Вашего жизненного пути?
СУБЪЕКТ: Может быть, я не уверена. (Пауза) Ах… нам не положено заранее видеть наши занятия… мы можем увидеть… настроения… позиции и чувства в различные промежутки жизни определенного тела.
Д-р Н.: Хорошо, я хочу, чтобы Вы запомнили свои чувства, связанные с Вашим телом, и рассказали мне, каким образом как личность Вы можете преуспеть в нем.
СУБЪЕКТ: (долгая пауза) Ухаживая за людьми.
Д-р Н.: И о чем это говорит Вам?
СУБЪЕКТ: (молчит, раздумывая).
Д-р Н.: И, находясь в сфере выбора жизни, считаете ли Вы, что понимание относительно Эмили, которое у Вас теперь имеется, достаточно для того, чтобы принять эту личность и двигаться вперед, внося свой вклад в жизнь?
СУБЪЕКТ: Да.
В этот момент нашего сеанса Эмили поняла, что в просмотре этих событий прошлого в Круге вместе со мной сейчас и в том, что у нее имеется свобода воли для изменения своей жизни, существуют элементы синхронности. Некоторые путешествия в Круг дают нам больше подробностей о будущей жизни, чем другие путешествия. Эмили увидела, что она не случайно попала в дом к излишне строгому в религиозном отношении отцу: это отвратило ее от старых поведенческих штампов и подвело к новым способам мышления. Она увидела, что ее свободное право принимать новые решения и полагаться на свою интуицию позволяет ей заняться поисками.
