Джей Адамс - Учебник по христианскому душепопечению

Данный труд не заменяет книгу «Способный к душепопечению», а лишь дополняет ее. Оба эти тома можно использовать для занятий в колледже или семинарии. В помощь душепопечителям в конце книги предложено приложение с готовыми указателями и библейскими ответами на различные жизненные ситуации, с которыми они сталкиваются в своей повседневной работе. Чтобы эти приложения были более полезными, в них включены таблицы, анкеты и другие вспомогательные материалы. Кроме того, здесь душепопечитель найдет для себя и другие полезные советы. Их можно использовать в работе с людьми, нуждающимися в душепопечении.

Я хотел бы выразить свою глубокую признательность Уильяму Варнеру из Уиллоу Гров, штат Пенсильвания, за подготовку этих приложений.

Я очень рад тому, что книга «Способный к душепопечению» пользуется спросом у читателей. За четыре месяца со дня выхода в свет ее первого издания были проданы все экземпляры. Такой спрос подтверждает мое предположение о наличии всеми признанного дефицита литературы, делающей серьезные попытки исследовать библейские данные по вопросам душепопечения и человеческого общения. Задача душепопечения в том и заключается, чтобы разрешить проблемы в области общения. Для удовлетворения данной потребности я и написал этот труд. Жизнь показывает, что я не ошибся, предполагая, что такой книгой заинтересуются служители церкви. Однако, я был удивлен, что большое количество рядовых членов церкви также отреагировали на нее с искренним интересом и вниманием.

Такой отклик читателей я считаю мандатом на издание следующих томов, которые бы затрагивали дополнительные темы, включали в себя специальный анализ и продолжали исследование насущной проблемы душепопечительства. Данная книга — одна из многих моих книг, в которых я постараюсь выполнить поставленную перед собой задачу. В работе я буду помнить о тех читателях, которые проявили к этой теме глубокий интерес.

Книга «Способный к душепопечению», несмотря на то, что в ней содержится довольно много практической информации о целях душепопечения, его методах и приемах, была все же полемическим трудом. Очень важно верно оценить проблематику и значение христианского душепопечения в современном мире. Конечно же, в этом томе было очень мало предложено необходимого материала, который мог бы быть полезным в преодолении тех сил, которые восстают на христианского душепопечителя. Я старался дать все, что мог, но это лишь начальные попытки. Однако прежде чем что мог, но это лишь начальные попытки. Однако прежде чем вступить в борьбу с соперниками, я чувствовал себя обязанным сделать что-либо для удовлетворения потребности (часто выражаемой) в практическом пособии такого типа, о котором говорил профессор К. Грэг Зингер в своем обозрении книги «Способный опекать».

В данной книге я постарался в какой-то мере восполнить насущную нужду. Я осознаю, что это не исчерпывающее пособие, и планирую, если Богу будет угодно, издать другие книги, которые более подробно осветят вышеупомянутые вопросы. Такие книги, как «Большой зонт: лекции и статьи о христианском душепопечении» и «Христианская семейная жизнь», которые я уже издал, расширяют и дополняют все то, что я попытался охватить здесь. В таких трудах как «Христос и ваши проблемы», «Что делать с заботами?» и «Благочестие через дисциплину» также содержится важнейший материал, предназначенный для христианских душепопечителей, который они могут применить в своем служении. Книгу «Христос и ваши проблемы» можно посоветовать подопечным на раннем этапе процесса душепопечения, так как она подготавливает почву для успешной работы, обращает особое внимание на личную ответственность перед Богом, а также вселяет надежду. Другие очерки окажут помощь душепопечителям в областях, указанных в заголовках.

Работая над «Учебник по христианскому душепопечению», я опирался, в основном, на свою первую книгу «Способный к душепопечению» и везде ссылаюсь на нее. В этой книге я поставил цель продолжить публиковать материалы, связанные с конкретными областями библейского душепопечения. Поэтому я старался не дублировать то, что уже было сказано, и не касаться подробно тех вопросов, которые я надеюсь исследовать в будущем, если Богу будет угодно. Итак, по сути, я положил в основание принцип вразумляющего душепопечения, который уже был изложен ранее. Так как некоторые проблемы и темы были рассмотрены более подробно и широко в прошлых работах, я не всегда стремился к их тщательному анализу. Я не видел необходимости снова изображать одну и ту же картину и таким образом рисковать — затемнять канву повествования. Если в связи с этим я иногда уклонялся от темы или был слишком краток, то это исключительно потому, что я пытался сделать смелые мазки и применить живые цвета. В конце концов, я пишу эту книгу своим друзьям, которые с энтузиазмом встретили мои предыдущие труды. Я не пытаюсь ничего никому навязать; это — инструкция, предназначенная тем людям, которые уже «купили вещь» и желают использовать ее самым эффективным способом. Поэтому апологетические и полемические ноты будут, в основном, отсутствовать.

Спешу предупредить читателей, чтобы они не заблуждались относительно второй части и не думали, что я не предпринял никаких попыток исследовать материал вдоль и поперек. Я уверен, что рассмотренные принципы являются жизненно важными, и я предложил их потому, что они уже достаточно обсуждались и весьма полезны, но я хочу внести ясность — предложенные принципы можно назвать, скорее, советами, чем глубокими исследованиями. В определенном смысле, они носят представительный, иллюстративный, а также, я надеюсь, информативный характер. С этими замечаниями и небольшими комментариями я хочу ввести вас в…

Всегда более, чем двое

Совершенно очевидно, что лицами, вовлеченными в пасторское душепопечение, по словам Сьюард Хилтнер, являются «прихожанин и пастор» или, как написано в любой книге по душепопечению, душепопечитель и подопечный. Тот факт, что мы поднимаем здесь этот вопрос, вовсе не значит, что мы пытаемся привлечь на свою сторону дюжину или более знаменитостей, которые могли бы «присутствовать на собеседовании» в качестве подопечных. Действительно, всякий, кто прочитал книгу «Способный к душепопечению», сразу же увидит мое полное неприятие любой такой идеи. И если уже этот вопрос оказался в фокусе нашего внимания, давайте сразу же отбросим концепции трансференции, которые умышленно могут быть внедрены в нашу картину, посредством проецирования на душепопечителя образа или личности какого-либо человека из контекста прошлой или настоящей жизни подопечного. И, конечно же, мы должны избегать любых намеков на генетический детерминизм, который делает родителей (либо непосредственных, либо прародителей, по учению Юнга) ответственными за поведение или чувства опекаемого. Нет, все эти попытки расширить контекст душепопечения обречены на провал, так как, согласно учению Писаний, Бог считает каждого из нас ответственным за мысли, слова и поступки, независимо от внешнего давления или влияния:

«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5:10).

Все отговорки и увертки в тот день перед испытующим взглядом Того, Чьи очи, «как пламень огненный», исчезнут. Высокомудрствующие фрейдистские и бихейвористские теории, которые сейчас кажутся такими убедительными и которые используются для того, чтобы оправдать и извинить людей, не желающих нести ответственность перед Богом, окажутся бесполезными и фальшивыми. В Его присутствии люди с болью будут дивиться той наивности, которую они когда-то называли ученостью.

По крайней мере, трое

Итак, сколько же лиц принимают участие в процессе душепопечения? Кто эти лица? Христианский ответ заключается в том, что в процессе библейского душепопечения, как и в процессе исправления (душепопечение и исправление должны рассматриваться в неразрывной взаимосвязи), всегда участвуют, как минимум, трое: «Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». В истинно библейском душепопечении душепопечитель и опекаемый встречаются во имя Иисуса Христа, и поэтому они могут ожидать присутствии Самого Христа в качестве Главного Душепопечителя.

Иисус Христос невидимым образом присутствует в Своей Церкви в лице Святого Духа. Перед тем, как оставить Своих учеников, Иисус заверил их, что Отец даст им «другого Утешителя… Духа истины». (В английском переводе Библии вместо слова «Утешитель» употреблено слово «Душепопечитель». — Прим. переводчика). Греческое слово, переведенное здесь как «другого» буквально означает «другого того же рода». В течение трех с половиной лет исполнялось пророчество Исайи о том, что Иисус «назовется Советником». (В английском переводе Библии — «Душепопечителем». — Прим. переводчика). Он вел за Собой Своих учеников, наставлял их, обличал, поощрял и учил. Он воистину был их Душепопечителем. Конечно же, при этом Иисус занимался душепопечением и других людей. Итак, оставляя Своих учеников, Иисус рассеял их страхи, сообщив им, что Он даст им «другого» Душепопечителя, подобного Ему, Который будет с ними, будет учить их и вести, как до этого делал Он Сам. Слово «Утешитель» восходит к древнеанглийскому переводу Библии Уиклифа. Но есть все основания перевести греческое слово в стихах Иоанна словом «ходатай» или такими синонимами как «советник», «душепопечитель» или «помощник», «заступник». Он определяет Утешителя как Святого Духа, Духа истины (то есть Того, Кто есть Источник истины и Кто ведет к истине).