Снять заклятие. Религия как естественный феномен - Дэниел Клемент Деннетт

* * *

Оглавление

Предисловие

ГЛАВА 1. Снять какое заклинание?

ГЛАВА 2. Несколько вопросов о науке

ГЛАВА 3. Почему происходят хорошие вещи

ЧАСТЬ II. ЭВОЛЮЦИЯ РЕЛИГИИ

ГЛАВА 4. Корни религии

ГЛАВА 5. Религия, первые дни

Основные партии

Заставить богов говорить с нами

Шаманы как гипнотизеры

Устройства для улучшения памяти в устных культурах

ГЛАВА 6. Эволюция управления

Музыка религии

Народная религия

Ползучая рефлексия и рождение тайны в религии

ГЛАВА 7. Изобретение командного духа

Путь, вымощенный благими намерениями

Муравьиная колония и корпорация

Рынок религиозного роста

Бог, с которым можно поговорить

ГЛАВА 8. Вера в веру

Бог как новый объект

Разделение доксастического труда

Наименьший общий знаменатель?

Верования, предназначенные для исповедания

Существует ли Бог?

ЧАСТЬ III. РЕЛИГИЯ СЕГОДНЯ

ГЛАВА 9. На пути к руководству к религиям

Из любви к Богу

Академическая дымовая завеса

Почему важно, во что вы верите?

Что может сделать для вас ваша религия?

Снятие заклятия

ГЛАВА 10. Мораль и религия

Делает ли религия нас нравственными?

Придает ли религия смысл вашей жизни?

Что мы можем сказать о священных ценностях?

Благослови мою душу: духовность и эгоизм

ГЛАВА 11. Что теперь делать?

Просто теория

Некоторые направления для изучения: как мы можем найти религиозные убеждения?

Что мы скажем детям?

Токсичные мемы

Терпение и политика

Предисловие

Позвольте мне начать с очевидного факта: я американский автор, и эта книга адресована в первую очередь американским читателям. Я делился черновиками этой книги со многими читателями, и большинство моих неамериканских читателей сочли этот факт не только очевидным, но и отвлекающим.

В некоторых случаях это даже вызывает возражения. Разве я не мог сделать книгу менее провинциальной по мировоззрению? Разве не должен я, как философ, стремиться к наиболее универсальной целевой аудитории? Нет. Не в этом случае, и моим неамериканским читателям следует подумать о том, что они могут узнать о ситуации в Америке из того, что найдут в этой книге.

Более убедительным для меня, чем реакция моих неамериканских читателей, был тот факт, что лишь немногие из моих американских читателей догадывались об этой предвзятости, а если и догадывались, то не возражали. Над этой закономерностью стоит задуматься. Общеизвестно - как в Америке, так и за ее пределами, - что Америка разительно отличается от других стран первого мира в своем отношении к религии, и эта книга, помимо прочего, является зондирующим устройством, призванным измерить глубину этих различий. Я решил, что должен выразить те акценты, которые здесь представлены, если хочу надеяться, что смогу достучаться до своей целевой аудитории: любознательных и сознательных граждан моей родной страны - как можно большего числа, а не только академиков. (Это эксперимент, отход от моих целей в предыдущих книгах, и те, кого этот отход дезориентировал или разочаровал, теперь знают, что у меня были причины, хорошие или плохие. Конечно, возможно, я не попал в цель. Посмотрим.

Я намеренно сосредоточился на Америке; когда же речь заходит о современной религии, я, напротив, сосредоточиваюсь в первую очередь на христианстве, а затем на исламе и иудаизме, что является непреднамеренным, но неизбежным: Я просто недостаточно знаю о других религиях, чтобы писать о них с уверенностью.

Возможно, мне следовало бы посвятить изучению вопроса еще несколько лет, прежде чем писать эту книгу, но поскольку актуальность послания вновь и вновь доносилась до меня текущими событиями, мне пришлось довольствоваться теми перспективами, которых мне удалось достичь к настоящему времени.

Одно из отступлений от моей прежней стилистической практики заключается в том, что я впервые использую концевые сноски, а не сноски в тексте. Обычно я осуждаю такую практику, поскольку она обязывает научного читателя вести дополнительную книжную пометку, перелистывая текст туда-сюда, но в данном случае я решил, что удобство для широкой аудитории важнее, чем удобство ученых. Это позволило мне вместить больше материала, чем обычно, в довольно длинные концевые сноски, так что неудобства в некоторой степени компенсируются тем, кто готов к дополнительным аргументам. В том же духе я извлек из основного текста четыре куска материала, предназначенные в основном для академических читателей, и поместил их в конце в качестве приложений. Ссылки на них даются в тех местах текста, где в противном случае они были бы главами или разделами главы.

И снова, благодаря Университету Тафтса, мне удалось поиграть в Тома Сойера и беленый забор с удивительно смелой и добросовестной группой студентов, в основном студентов старших курсов, которые поставили на кон свои собственные, зачастую глубоко укоренившиеся религиозные убеждения, прочитав ранний черновик на семинаре осенью 2004 года, исправив множество ошибок и введя меня в свой религиозный мир с добрым юмором и терпимостью к моим ляпам и другим обидам. Если мне удастся найти свою целевую аудиторию, их отзывы заслуживают значительной благодарности.

Спасибо Присцилле Альварес, Жаклин Ардам, Маурисио Артинано, Гаджантан Балаканешан, Александра Баркер, Лоуренс Блюстоун, Сара Браунер, Бенджамин Брукс, Шон Чисхолм, Эрика Клэмпит, Сара Далглиш, Кэтлин Дэниел, Ной Док, Ханна Эрлих, Джед Форман, Аарон Голдберг, Джина Горлин, Джозеф Гулезиан, Кристофер Хили, Эйтан Херш, Джо Китинг, Мэтью Кибби, Такер Ленц, Крис Линц, Стивен Мартин, Джулиана Маккэнни, Акико Норо, Дэвид Полк, Самир Пури, Марк Райфман, Лукас Реккионе, Эдвард Россель, Зак Рубин, Ариэль Рудольф, Мами Сакамаки, Брайан Сальва-Торе, Кайл Томпсон-Вестра и Грэдон Зорзи.

Спасибо также моей счастливой команде в Центре когнитивных исследований: ассистентам преподавателя, научным сотрудникам, научному сотруднику и ассистенту программы. Они комментировали студенческие эссе, консультировали студентов, которых расстроил проект, советовали мне; помогали разрабатывать, дорабатывать, копировать и переводить анкеты; вводили и анализировали данные; извлекали сотни книг и статей из библиотек и веб-сайтов; помогали друг другу и не давали мне сбиться с пути: Эвери Арчер, Фелипе де Бригард, Адам Деген Браун, Ричард Гриффин и Тереза Сальвато. Спасибо также Крису Уэстбери, Диане Раффман, Джону Робертсу, Джону Саймонсу и Биллу Рэмси за участие их университетов в нашем проекте анкетирования, который все еще продолжается, а также Джону Килстрому, Карелу де Пауву и Марселю Кинсборну за то, что подсказали мне ценную литературу.

Особая благодарность Мире Нанда, чья собственная смелая кампания по привнесению научного понимания религии в родную Индию послужила одним из источников вдохновения для этой книги, а также для ее названия. См. ее книгу "Снять заклятие Дхармы" (2002), а также более