Глава 9
Титанические истины о храме
15 апреля 1912 году Титаник погрузился на дно Атлантического океана. Там он и оставался, и никто не мог обнаружить его в течение многих десятилетий. В 1980 году богатый техасский нефтяной магнат решил финансировать поиски затонувшего корабля. Две экспедиции вышли в море с этой целью, но ничего не нашли. В 1985 году еще одна группа исследователей отплыла из Франции. Они вычленили участок акватории площадью в 12 квадратных миль, где, по их мнению, должен был находиться затонувший корабль. После двухмесячного исследования морских глубин с помощью сложной аппаратуры они обнаружили большой предмет на дне моря. Когда контуры корабля стали видны более отчетливо, раздался радостный крик: «Это он! Мы нашли Титаник!» Об этой находке сообщили газеты во всем мире.
В этой главе мы продолжим исследовать потаенные глубины Слова Божьего. Однако мы не нуждаемся в сложной аппаратуре. Нам нужны только открытые сердца. Отправившись в плавание по следующим разделам книги, мы обнаружим более удивительные вещи, нежели находка исследователей в 1985 году. Вы готовы? Пора открыть для себя титанические истины о храме!
В настоящее время несколько еврейских организаций в Иерусалиме готовятся к началу строительства третьего иудейского храма на Храмовой Горе. В популярной христианской книге Питера и Пэтти Лалондов дается такая информация: «Подготовлен макет третьего храма, который можно увидеть на выставке в старом Иерусалиме. На компьютере составлен даже список кандидатов, удовлетворяющих требованиям храмового священника, а учащиеся раввинских школ изучают древние иудейские храмовые обряды и жертвоприношения»[12]. Многие набожные иудеи хотят иметь еще один храм. Миллионы христиан в наши дни верят: в Библии есть пророчества о том, что такой храм будет построен. Но в самом ли деле они имеются? А, может быть, теория «третьего храма» — всего лишь еще одно грандиозное заблуждение последних дней?
Прежде всего давайте посмотрим, что произошло перед тем, как был разрушен второй храм. Когда Иисус Христос умер, «завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась» (Мф. 27:51). Разодрав завесу, Всемогущий Бог показал всему человечеству, что жертвоприношения животных утратили свою значимость. Служение в земном храме подошло к концу. Почему? Потому что только что была принесена великая Жертва! Несколько лет спустя апостол Павел написал о земном храме следующее: «А ветшающее и стареющее близко к уничтожению» (Евр. 8:13). В 70 году по P. X. римляне разрушили второй храм.
А теперь задумайтесь на минуту. Может ли Божественное провидение вести еврейский народ к восстановлению третьего храма? Неужели Небесный Отец когда–нибудь возобновит жертвоприношения, которые закончились со смертью Его Сына? Когда Иисус возгласил: «Совершилось» (Ин. 19:30), Он упразднил все жертвы. Он был последней Жертвой! Поэтому, не будет ли возобновление жертвоприношений открытым отрицанием того, что Иисус Христос есть Мессия? Если Израиль когда–нибудь построит третий храм и начнет приносить в нем жертвы, не будет ли это еще одним официальным, национальным отвержением Спасителя? Что произошло две тысячи лет назад, когда вожди Израиля официально отвергли своего Мессию? Результатом была катастрофа! Погибло более миллиона евреев.
Современные христиане используют три отрывка из Священного Писания, чтобы доказать теорию «третьего храма»: Дан. 9:27, подобранные «храмовые тексты» в Книге Откровение и 2 Фес. 2:4. Однако ни в одном из этих текстов ни слова не сказано о «восстановлении» какого–либо храма. В Ветхом Завете основные части Писаний посвящены строительству скинии в пустыне, первому и второму храму (см. Исх. 35—40; 3 Цар. 6; Езд. 3—6). Однако мы не находим ни одного пророчества о строительстве третьего иудейского храма.
Аргумент 1 — использование Дан. 9:27
Многие современные исследователи пророчеств утверждают, что предсказанное в Дан. 9:27 пришествие того, кто «прекратит жертву и приношение» (англ. пер.), указывает на антихриста, который придет в последние дни и прекратит жертвоприношения в восстановленном иудейском храме. Однако мы уже доказали в пятой главе данной книги, что на самом деле жертвы и приношения прекратил Иисус Христос 2000 лет тому назад, когда принес Себя в жертву на кресте. Мэттью Генри указал на то, что именно Иисус «должен был прекратить жертвы и приношения. Принеся Себя в жертву однажды и за всех, Он положил конец всем левитским жертвам»[13]. Следовательно, когда люди используют Дан. 9:27 в подтверждение теории о «постройке третьего храма», они возводят дом на песке. Что еще хуже, они его возводят на месте разлома, образовавшегося в результате сильного землетрясения!
Аргумент 2 — «храмовые тексты» в Книге Откровение
Все эти тексты указывают на небесный храм, а не на восстановленный третий храм на земле. В Откр. 11:19 сказано: «И отверзся храм Божий на небе». В Откр. 14:17 говорится, что «другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе». В Откр. 15:5 Иоанн заявляет: «И вот, отверзся храм… на небе», а в Откр. 16:17 сказано: «И из храма небесного… раздался громкий голос». Таким образом, на небе есть храм. И именно в этом храме Иисус Христос, наш великий Первосвященник, в настоящее время совершает служение нашего оправдания, указывая на заслуги Своей пролитой крови (Евр. 8:1,2; 9:12,14). Павел советует христианам взглянуть именно на этот храм (Евр. 10:19—22). Мы более основательно изучим этот вопрос в 12–й главе данной книги.
Аргумент 3 — использование 2 Фес. 2:4
Наверное, это самый важный текст, который используется для обоснования теории «третьего храма». Павел предсказывает, что антихрист «в храме Божием сядет… как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:4). Хэл Линдси комментирует этот текст так: «Храм непременно будет восстановлен. Этого требует пророчество… "Так что в храме Божием сядет он [антихрист], как Бог, выдавая себя за Бога"(2 Фес. 2:4)… Мы должны сделать вывод о том, что третий храм будет построен на своем исконном месте в старом Иерусалиме»[14].
2 Фес. 2:1—8 — это одно из самых противоречивых мест в Библии. Пришло время основательно изучить этот отрывок. В своем анализе я буду опираться на исторически сложившиеся взгляды протестантизма, на вероучение, которое считалось общепринятым среди протестантов Европы, Англии и Америки в течение более 300 лет со времени Реформации.
Стих 1 — «Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему». Иисус «придет», чтобы собрать Своих детей. Греческое слово «парусия», которое переведено здесь как «пришествие», определенно указывает на Второе пришествие Иисуса Христа (Мф. 24:27).
Стих 2 — «Не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами (посланного), будто уже наступает день Христов». Здесь Павел предупредил фессалоникийцев не обращать внимания на слова тех, кто утверждал, будто «день Христов» наступит уже в первом веке, и что скоро Христос заберет с земли Своих детей. Нет, сначала должно произойти нечто важное.
Стих 3 — «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот [когда Иисус вернется, чтобы собрать Своих детей] не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели». Мысль Павла предельно ясна. «Тот день», когда Иисус придет, чтобы собрать нас, не наступит до тех пор, пока не произойдет «отступление» и не откроется антихрист! Таким образом, вопреки распространенному мнению, антихрист придет до того, как Иисус явится, чтобы собрать Своих детей! Павел говорит о том, что никто не должен обольстить нас и склонить к какой–то другой вере.
Слово «отступление» или «отпадение» — это перевод греческого «апостасия», которое означает «отход» от истины. Таким образом, в истории христианства, как и в истории Израиля, должно было произойти серьезное «отступление» от Слова Божьего, в результате которого должен был появиться антихрист. Павел называл этого антихриста «человеком греха». Эти слова фактически указывают на более древнее пророчество, записанное в 7–й главе Книги пророка Даниила.
В Дан. 7 предсказано появление «небольшого рога», у которого «глаза, как глаза человеческие» (Дан. 7:8). Даниил не утверждал, что небольшой рог подразумевает человека. Он только лишь написал, что у него будут «глаза, как глаза человеческие». Этот рог выйдет из «четвертого зверя» или «четвертого царства» (ст. 23), то есть из Римской империи. Он должен был выйти «между» 10 рогами в Европе (ст. 8), произносить надменные речи против Бога (ст. 8, 25) и «вести войну со святыми» (ст. 21) на протяжении христианской истории.
Павел также называл антихриста «сыном погибели». Именно так Иисус Христос назвал Иуду (см. Ин. 17:12). Иуда был апостолом, одним из двенадцати, то есть находился внутри Церкви. Иуда поцеловал Иисуса, назвав его Учителем (см. Мк. 14:45). Однако это был поцелуй предателя. Назвав антихриста «сыном погибели», Павел дал нам ключ к пониманию этой личности. Этот обольститель не будет языческим диктатором, подобным Адольфу Гитлеру. Скорее он будет выдавать себя за апостола Иисуса Христа, хотя на самом деле это лжеапостол (см. 2 Кор. 11:13).
