Ознакомительная версия.
Глава VII. Джняна– и Виджняна-Йога
Господь Блаженный молвил:
Ум на Мне сосредоточив, Мне отдав сознанье в йоге,
Непременно ты постигнешь целостно Меня, внемли же!
Джняну[150] и виджняну[151] тоже, не таясь, тебе открою —
Для постигшего то знанье больше нечего постигнуть.
Средь несметных тысяч редкий устремился к совершенству,
Средь его достигших редкий осознал Меня всецело.
Персть, вода, огонь и воздух, и эфир, и ум, и буддхи,
Также самость – восьмичастно делится Моя природа
Низшая. Но знай иную, высшую Мою природу,
Что и дживы, о могучий, и вселенной сей основа.
Знай, что в ней берет начало все, что суще в мире этом:
Я рождение вселенной, Я ее исчезновенье.
Я один всего превыше, о богатств завоеватель;
На Меня весь мир нанизан, словно жемчуга на нитку.
Вкус воды Я, о сын Кунти, свет Я солнечный и лунный,
ОМ священный – всюду в Ведах, звук – в эфире, разум – в людях,
Чистое земли дыханье и огня горячий пламень,
Жизнь – во всех живущих тварях, и в аскетах – мощь аскезы.
Знай, о Притхи сын, Я семя вечное всего живого,
Разумение разумных и величие великих.
Я могущество могучих, чуждых прихоти и страсти,
Я, о лучший среди Бхарат, страсть, что непротивна дхарме.
Знай, природы становленья – саттва, раджас или тамас —
Из Меня проистекают: все они во Мне – не Я в них.
Гун трояким становленьем мир бескрайний одурманен
И узреть Меня не может, вечно сущего над ними.
Мою божественную майю этих гун осилить трудно —
Те ж, кто Мне себя вверяют, майю эту пресекают.
Не достичь Меня злодеям, темным, из людей нижайшим:
Знанье их уносит майя, асурична их природа.
Праведных четыре духа любят, чтут Меня, Арджуна:
Страждущий, искатель блага, знанья жаждущий и джнянин[152] .
Джнянин – лучший, ибо служит верно Мне, со Мной единый;
Джнянину всего дороже Я, и он Мне тоже дорог.
Все они благочестивы, но лишь джнянин – словно сам Я,
Ибо он, со Мной единый, чтит Меня главнейшей целью.
После множества рождений знающий ко Мне приходит —
Зрит он: все есть Васудэва[153] ; дух такой великий редок.
В прихотях утратив знанье, к божествам иным приходят,
По иным живут законам, следуя своей природе.
Пусть любой Мой образ бхакта с верой почитать желает —
Укреплю я веру эту, сделаю неколебимой.
Наделен такою верой, он сей образ почитает
И к желанному приходит – Я дарю ему все это.
Но плоды их преходящи, тех, кто разумом не светел:
Чтя богов, к богам приходят, бхакта ж Мой ко Мне приходит.
Явленным, хоть Я неявлен, представляюсь Я невеждам,
Что моей природы высшей не познали, вечной, дивной.
Я не каждому являюсь, йога-майей укрываясь;
Одурманенному миру Я незрим, нетленный, вечный.
Знаю Я уже почивших и живых сейчас, Арджуна,
И грядущих всех созданий, а Меня никто не знает.
От желанья-нежеланья – ложь-раздвоенность, Бхарата,
И впадают в заблужденье твари все, о врагоборец.
Тот же, кто с грехом покончил, праведный в своих деяньях,
Ложь-раздвоенность превысив, предан Мне, обету верный.
Кто от старости и смерти у Меня прибега ищет, —
Брахмана Того[154] постигнет, суть духовную и карму.
В бытии земли и неба, в жертве перст Мой постигая,
В смертный час Мне верен знаньем, он сливается со Мною.
Глава X. Вибхути-Йога или Откровение Эманаций Божественного
Так внемли же, о Могучий, слову Мудрости всевышней,
Дабы ты, мой верный бхакта, мог во Мне обресть блаженство.
Ни Богам, ни Просветленным Мой первоисток неведом,
Ибо я – первопричина и Богов, и Просветленных.
Кто постиг, что Я Предвечный, Нерожденный, Царь вселенных,
Тот, прозрев среди заблудших, ото всех грехов избавлен.
Мудрость, знанье, просветленность, искренность и милосердье,
Радость, горесть, страх, бесстрашье, жизнь и расставанье с жизнью,
Кротость, праведность, смиренье, щедрость, рвенье, честь, бесчестье —
Всех несметных тварей свойства из Меня проистекают.
Семь предвечных Махариши[155] и четыре Ману[156] тоже
Рождены Моею мыслью, а от них – народ вселенной.
Кто постиг до самой сути эту Власть Мою и Йогу,
Тот в неколебимой Йоге обретет со Мной единство.
Я всему первопричина. Я начало всякой твари.
Мудрые, постигнув это, предаются Мне с любовью.
Мною помыслы их полны, Мне посвящены их жизни,
И Меня друг другу славя, радостны они, блаженны.
Им, со Мною неразлучным, любящим Меня безмерно,
Я дарую Буддхи-Йогу[157] , и они ко Мне приходят.
Состраданья к ним исполнен, Я, в душе их пребывая,
Тьму, рожденную незнаньем, изгоняю светом знанья.
Арджуна промолвил:
Парабрахман[158] Ты, Обитель мира, Чистоты причина,
Горний Пуруша предвечный, Первобог, Господь всесущий —
Так поведали нам Риши и Нарада богомудрый[159] ,
Асита, Девала, Вьяса[160] – и теперь Ты Сам поведал.
Истину – я вижу это – Ты поведал мне, Кешава,
Не постичь Тебя, о Боже, ни богам и ни Данавам.
Лишь Ты Сам Себя Собою знаешь, о Пурушоттама,
Суть созданий, Царь созданий, Бог богов, Господь вселенной.
Так открой мне без утайки дивных Сил Своих обличья,
Тех Вибхути[161] , на которых зиждешься Ты во вселенных.
Как постичь Тебя, о Йогин, помыслы к Тебе направив?
В образах каких всечасно помнить о Тебе, о Боже?
Мне о Йоге, о Вибхути о Своих, о Жизнедатель,
Все открой – я мог бы вечно слов Твоих вкушать амриту[162] .
Господь блаженный промолвил:
Будь по твоему! Открою дивные Свои Вибхути —
Главные, о лучший Куру, – несть числа Моим Вибхути.
Я душа, о Гудакеша, в сердце всякой сущей твари,
Я исток и продолженье, и конец всего творенья.
Среди Адитьев Я Вишну, средь светил небесных – солнце,
Маричи[163] – среди Марутов, и средь сонма звезд луна Я.
Среди Вед Я Сама-Веда, средь полубогов – Васава[164] ,
Среди чувств Я разуменье, в существах же Я сознанье.
Среди Рудров Я Шанкара[165] , среди Ракш и Якш – Кубера[166] ,
Среди Васу Я Павака[167] , среди гор могучих – Меру[168] .
Знай же, средь жрецов Я старший, Брихаспати, о сын Притхи,
Между полководцев – Сканда[169] , средь вместилищ – Океан Я.
Бхригу[170] Я средь Просветленных, ОМ средь слов – единый, вечный,
Среди жертв Я жертва мантрой, средь столпов Я Гималаи.
Я баньян среди деревьев, Я Нарад меж богомудрых,
Средь гандхарвов – Читраратха[171] , средь блаженных Я Капила[172] .
Меж коней Я Уччайшравас[173] , что родился из Амриты,
Меж слонов Я Айравата[174] , меж людей Я царь, постигни.
Ваджра[175] Я среди оружья, меж коров же Я Камадхук[176] ,
Из родящих Я Кандарпа[177] , среди змиев Я Васуки[178] .
Среди Нагов Я Ананта[179] , Варуна – меж водных тварей,
Среди предков Я Арьяман, средь вершащих жребий – Яма.
Я меж Демонов Прахлада[180] , а среди мерил Я Время,
Меж зверей Я царь звериный, среди птиц Я Вайнатея[181] .
Я меж чистильщиков ветер, меж воителей Я Рама,
Среди рыб же Я Макара[182] , из потоков Я Джахнави[183] .
Я исток и продолженье, и исход всего, Арджуна,
Духовиденье – меж знаний, логика – меж рассуждений.
Среди букв Я Аз первейший, среди сложных слов – двусложье[184] ,
Я незыблемое Время, Я всесущий Вседержитель.
Я погибель всех созданий, Я причина всех созданий,
Честь, краса и речь Я в женах, память, ум, терпенье, верность[185] .
Среди метров Я Гаятри, в гимнах Самы – Брихат-Сама[186] ,
В месяцах Я Маргаширша[187] , а в году – пора цветенья.
Я азарт в игре азартной, Я блистательность блестящих,
Я победа, Я решимость, в праведном Я добродетель[188] .
Среди Вришнинов[189] Я Кришна, среди Пандавов – Арджуна,
Вьяса – меж постигших мудрость, Ушанас[190] – меж гимнотворцев.
Я властителей державность, Я удачливых сметливость,
Я молчанье тайн заветных, знание – вкусивших знанья.
Что бы ни служило сутью существа – то Я, Арджуна,
Движущихся иль недвижных – без Меня творений нету.
Нет конца, о Врагоборец, Моим божественным Вибхути —
Вкратце Я тебе представил множество Своих Вибхути.
Что бы ни было великим иль могучим, иль прекрасным,
Знай, все это есть частица Моего великолепья.
Но к чему тебе так много знать об этом, о Арджуна, —
Я весь мир осуществляю крохотной Своей частицей.
Глава XVIII. Йога отречения (фрагмент)
Ознакомительная версия.
