1. Понятие о магии.
Что мы понимаем под словом «магия»? Ответ на этот вопрос зависит сугубо от отношения к ней и точки зрения отвечающего. Для психолога, врача, студента, фольклориста, философа, оккультиста, либерального (немифологически настроенного) богослова и истинного христианина магия будет выглядеть в различном свете. Люди резко отличаются в своих мнениях, начиная с того, что считают это чепухой и вздором, и кончая пагубной привязанностью к ней. Основываясь на своем опыте служителя, мне хотелось бы выдвинуть следующее определение. Магия — это очень сомнительное ремесло, основанное на знании о духах и управлении ими, а также человеческим, животным, растительным миром и миром неживых веществ с применением сверхчувствительных средств при помощи сопутствующих мистических ритуалов. Позвольте мне кратко пояснить детали этого определения.
Само существование магии очень часто оспаривается. Психиатрия рассматривает вопрос магии как симптом душевного заболевания. Психология сказала бы, что если люди склонны к магии, то это только в результате неправильного воспитания, из-за которого они становятся неприспособленными к жизни, имея о ней суеверные, ложные представления. Либеральное же богословие, в своей современной форме, относится к магии просто как к системе традиционных идей и обычаев.
Этический характер магии тоже является полем битвы мнений. Одни восхваляют ее, именуя даром Божиим. Другие видят в ней нейтральные силы природы, которые могут быть использованы на добро или зло. Третьи, в особенности христиане, знают демонический характер магии.
Почему же так трудно расценить явления, касающиеся магии? Возвращаясь к нашему определению, мы видим, что магия практикуется через приведение в действие сверхчувствительных сил. Наши пять чувств имеют лишь ограниченные возможности. И на физическом уровне люди готовы это признать, потому что наука предоставляет нам достаточно доказательств существования областей, выходящих за пределы наших человеческих чувств. Но в духовной сфере подобная математическая демонстрация невозможна. Отсюда близорукие рационалисты просто отвергают существование как божественного, так и демонического.
Каким образом сверхчувствительные (экстрасенсорные) силы являют себя, мы покажем на нескольких примерах.
Пр. 48. Два брата Сейлер из Оттенхайма, в Бадене, вели непрофессиональную медицинскую практику. Один из них вводил себя в транс и в таком состоянии мог определять заболевания пациентов. Процесс всегда был успешным.
Пр. 49. В Алсаке католический священник исцеляет при помощи магии. Его прозвище — «отец тапок». Причина этому та, что все, ищущие его помощи, должны прислать ему домашний тапок. Концентрируясь на тапке, он может узнать, что беспокоит человека.
Пр. 50. Во время душепопечения в Австрии я столкнулся с так называемым дегустатором мочи. Моча пациента изучается не медицинским путем для обнаружения белка, сахара, содержания гемоглобина и так далее, а используется как психометрическое средство контакта для диагноза ясновидца. Такие дегустаторы мочи известны в Швейцарии, Франции, Германии и других европейских странах.
Странно то, что, не взирая на такие любопытные методы, диагнозы часто бывают верны. Эти магические целительные способы полностью зависят от медиумистических и сверхчувствительных сил! В этом и заключается причина их успеха.
В определении упоминаются различные цели магии. В то время как спиритизм ищет общения с духовным миром и господства над ним, магия расширяет эту цель, чтобы воздействовать на людей, животных, растения и материальный мир. Колдуны стремятся покорить своего врага и властвовать над ним через магию. Многие из них пытаются волшебством влиять на животный и растительный миры, как мы увидим в следующих случаях.
Пр. 51. Человек многие годы увлекался черной магией. Он специализировался в похищении молока у соседних фермеров. Привязывая полотенце к дверной ручке и бормоча заклинания, он выжимал из него молоко. Я уже слышал о похожих случаях в своей душепопечительской работе, но не мог исследовать их лично.
Пр. 52. Одна миссионерка рассказывала мне, что несколько раз, когда она пыталась навестить волшебника, к ней приближались дикие звери. Она сразу почувствовала, что это была работа демонических сил. Именем Иисуса миссионерка повелела этим зверям оставить ее, и они тотчас ушли. После этого она слышала, как колдун хвалился, что может послать диких животных убить любого иностранца, желающего прийти к нему.
Пр. 53. Молодой мужчина, которого доктор считал шизофреником, рассказал мне во время душепопечения, что может на расстоянии убивать мелких животных, пользуясь силой колдовства.
Пр. 54. В Туггенбурге, в Швейцарии, в нескольких случаях при душепопечении люди признавались, что с помощью черной магии имеют власть убивать лошадей, коров и свиней. В ответ на мой вопрос, как они получили такую способность, они рассказывали, что подписались дьяволу своей собственной кровью. Один из случаев убийства животных был даже исследован учеными, которые не смогли найти никакой естественной причины для падежа скота.
Пр. 55. Фермер, имевший несколько лет подряд плохие урожаи, получил совет от волшебника. Во время сеяния он должен был положить под язык три зерна кукурузы, потом, закончив сев, выплюнуть их изо рта на поле, произнести магическое заклинание и в конце призвать имя Отца, Сына и Святого Духа. Это должно было стимулировать рост и защищать урожай от плохой погоды. Фермер был убежден, что заклинание ему помогло, однако с той поры у него пропало желание читать Слово Божие. Кроме того, в его хлеву невероятно возросло количество несчастных случаев.
В сферу влияния магии попадает не только органический мир живых существ, но также и неорганический мир мертвой материи. Вот несколько примеров.
Пр. 56. Многие годы три сестры спали в одной комнате. Время от времени с потолка этого помещения падали камни. Когда старшая сестра покинула дом, каменный дождь прекратился. Я узнал об этом случае от одной из сестер. Такое волшебное падение камней не настолько уж редкое явление, как это нам кажется. Мне доводилось несколько раз слышать подобные свидетельства из уст очевидцев.
Пр. 57. Один человек много лет занимался черной магией. Его «коронным номером», который он часто демонстрировал, было втыкание ножа в землю. Человек бормотал волшебные слова, и из того места, где воткнулся нож, выступало несколько пинт (1 пинта — мера жидкости равная приблизительно 2-м стаканам. (Примечание перев.) крови. Его сестра тоже была экспертом в этой области. Вопрос в том, был ли это только искусный трюк или настоящая магия? Случай очень сильно напоминает трюк факира. Однако в моей душепопечительской работе мне рассказывали и о других подобных случаях.
В сфере магии происходят самые необъяснимые вещи. Но даже если бы все это было только суеверием и плодом фантазии и не имело твердого основания, то и тогда эта область являлась бы бездной помраченного человеческого ума и проблемой, требующей просвещения и душепопечительской помощи. Другие вопросы, возникающие в связи с определением магии, будут обсуждены позднее.
2. Происхождение, цель и развитие магии.
В самом начале человеческой истории стоит Божье повеление: «Наполняйте землю и обладайте ею…» (Быт. 1:28). Задачей и правом человека было мирное освоение земных сил в согласии с волей Бога. Вопреки этому повелению пришел сатана, искусный смутьян, и выдвинул свое главное искушение: «Вы будете, как боги, знающие добро и зло…» (Быт. 3:5). Магия является полной противоположностью Божьей заповеди, так как обнаруживает голод к познанию и власти наперекор воле Божьей. Оказавшись лицом к лицу с искушением, человечество стояло на перекрестке дорог.
Должно было быть принято решение: или добровольное подчинение Богу, или восстание против Его законов и уставов, вызванное жаждой власти и стремлением к познанию. Это решение встает перед нами и сегодня: либо мы встаем на открытый Богом путь спасения, либо подымаем мятеж, пытаясь управлять созданным миром в непростительной оппозиции Богу. Магия от самых своих корней является восстанием и была таковой от начала. Это кульминационный пункт мятежа человека против Бога, и в свете фактов Священного Писания говорить о каких-то безвредных силах природы и нейтральных употреблениях — просто преступление.
Парапсихология (наука о сверхчувствительных явлениях) пытается говорить о двойственной природе магии. Она делает различие между явлениями Пси-Гамма и Пси-Каппа, («Гамма» означает собой «gignoskein» — воспринимать; «Каппа» означает «kinein» — двигать). Здесь мы имеем опять два основных элемента магии: знание и власть, полученные через сверхъестественные средства.
