Какую еще более подходящий облик может принять ангел, как не звезды. Волхвы были с востока, с Вавилона и Персии, страны пленения Израиля. Они могли быть из иудеев, оставшихся там, и были знакомы с пророчествами, относящимися к Мессии, и среди них пророчество Валаама, который предсказал в качестве знамения, что взойдет
«звезда от Иакова»
Числ. 24:15-17
Отсюда, облик звезды был самым подходящим, который мог принять ангел, дабы возбудить интерес «волхвов». Фактически, только «звездный ангел» мог двигаться по небесам и направить их в то место, где лежал младенец Иисус.
Это толкование подтверждается другими случаями, когда ангелы принимали облик звезды. В Книге Откровения (Отк. 9:1) мы читаем, что когда пятый ангел протрубил, Апостол Иоанн видел, как с неба упала «звезда». Но это не была в буквальном смысле слова, потому как в этом же предложении он говорит: «и дан был ей (звезде) ключ от кладязя бездны». Буквальная звезда не может держать ключ или открывать двери. Таким образом, мы видим, что звезда, направлявшая волхвов, не была настоящей звездой, но ангелом, который с пророческой целью принял облик звезды.
Служение ангелов
Служение ангелов видно по всему Писанию. Они не только посылаемы на служение для тех, которые имеют наследовать спасение (Евр. 1:13-14), и охранять их всех путях их, и нести их, да не преткнулись о камень ногою своею (Пс. 90:11-12), но также служат и другими способами. Херувим был поставлен охранять вход в Едемский сад, чтобы люди не входили и не вкушала от дерева жизни (Быт. 3:24). Когда пришло время разрушить Содом и Гоморру, два ангела были посланы спасти Лота и разрушить те два города (Быт. 19:1-29). В Вефиле Иаков видел восходящих и нисходящих ангелов (Быт. 28: 10-19). Пока Илия лежал под можжевеловым кустом, подавленный, прося себе смерти, ангел принес ему хлеба и воды (3 Цар. 19:4-8). Когда Елисей был осажден в Дофаиме, ангельские силы были посланы на помощь ему, что они сделали поразив врагов слепотой (4 Цар. 6:13-18). Ангел Господень поразил в одну ночь 185,000 войска Сеннахирима, царя Ассирийского (4 Цар.19:32-36). Когда Даниил был брошен в львиное логово, Бог послал ангела, дабы заградить пасть львам (Дан. 6:19-22). Именно ангел предупредил Иосифа о необходимости бежать в Египет с маленьким Иисусом, и когда надо вернуть Его обратно (Матф. 2:13, 19). После того, как Иисус постился 40 дней, ангелы пришли и служили Ему (Матф. 4:11). И в конце Его страданий в Гефсиманском саду пришел ангел, дабы укрепить Его (Лук. 22:43). Никто иной, как ангел освободил апостолов из темницы (Деян. 5:19, 12:5-10), и уведомил Павла, что он и всех, кто плыл с ним, спасутся от кораблекрушения (Деян. 27:21-24). В конце «великой скорби» Сын Человеческий «И пошлет Ангелов своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Матф. 24:31). В конце веков выйдут ангелы и отделят злых из среды праведных (Матф. 13:47-50), а когда Господь Иисус явится с неба, и ангелы силы Его придут с Ним, совершая отмщение не познавшим Бога, и не покорившимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа 2 Фес. 1:7-8. Наконец, когда небеса наполнятся духами злобы поднебесными, а «рай» - место пребывания умерших праведников находится теперь на третьих небесах – нам больше не потребуется конвой добрых ангелов в качестве телохранителей, дабы защитить нас от этих злых и коварных духов, когда наша душа после смерти будет лететь в рай.
Х
Связь человека с миром духов
Человек в своем физическом и духовном облике, был сотворен для двух миров – физического и духовного. В письме к Фессалоникийцам Павел говорит:
«Ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» 1 Фес 5:23
В Послании к Евреям он говорит:
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдуострого: оно проникает до разделения души и духа, суставов и мозгов (тело), и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12)
Из этих ссылок нам видно, что человек – Троица, и состоит из тела, души и духа. Человек был создан по образу и подобию Божьему, а Бог есть Троица.
Скиния была шатром, окруженным двором, который был заключен в ограду из занавеса (см. диаграмму Скинии). Шатер был разделен на две части, одна вдвое длиннее другой, при помощи «завесы» или занавеса. В большую часть можно было войти извне через занавешенный вход, и в ней находились «стол хлебов предложения», «жертвенник для приношения курений», «семисвечник». Эта часть называлась «святилищем?????». В меньшую часть входили со святилища через «завесу» или разделяющий занавес, и она содержала «ковчег завета», на крышке которого, между херувимами, пребывал Бог «Shekinah GLORY&&&&». эта часть называлась «святая святых». Скиния не имела окон, и единственный вход был через занавешенные двери в «святилище». Скиния и ее двор являют собой прообраз тройственной природы человека. Двор представляет собой его тело, святилище – его душу, а святая святых – его дух, и так же как невозможно сообщаться с двора со святая святых, не проходя через святилище, так и общение тела человека с его духом возможно лишь через его душу. После завершения строительства скинии она оставалась пустой, без присутствия Божьего, пока Дух Божий не сошел и не стал обитать в святая святых. Так и человек, может быть завершенным в телесном, душевном и духовном плане, но его духовная природа будет оставаться невозрожденной, пока Святой Дух не войдет внутрь и не займет духовную «секцию» его естества. Это происходит во время рождения свыше.
Тройственная природа человека достаточно ясно отображена на диаграмме
«ТРОЙСТВЕННАЯ ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА»
Внешний круг означает «тело» человека, средний – душу, а внутренний – дух, или то что Павел называет «ПЛОТСКой» (1 Кор.3:1-3), «ДУШЕВНОЙ» (1 Кор. 2:14) и «ДУХОВНОЙ» (1 Кор 3:1) частями человека. Во внешнем круге показано, что тело соприкасается с материальным миром при помощи пяти чувств зрения, осязания, обаяния, слуха и вкуса. Врата, ведущие в душу, – это воображение, совесть, память, здравый смысл, эмоции и переживания. Дух получает представление о внешних и материальных вещах через душу. Дух имеет следующие «факультеты»: вера, надежда, почитание, молитва, и поклонение. В своем первоначальном, не падшем, состоянии дух человека был просветлен с небес, но когда человеческая раса пала в облике Адама, грех закрыл окно духа и повесил занавес, и горница духа стала горницей смерти. Она остается такой в каждом невозрожденном сердце, пока «жизнь» и «свет», питающие дух, не наполнят эту горницу «жизнью» и «светом», тем самым, питая новую жизнь в Иисусе Христе. Тогда нам понятно, почему «естественный» человек не понимает «духовных» вещей. Он не может понимать их пока его духовная природа не будет обновлена.
Но дух естественного человека не просто затемнен, его «воля» стоит на страже дверей и не допускает Святой Дух, и так продолжается до тех пор, пока «воля» не сдастся посредством силы «меча духа», «слова Божьего». Тогда Святой Дух может войти внутрь и занять место обитания в «духе» человека.
ПЕРСИК
Тройственная природа человека может быть проиллюстрирована персиком. Персик – это троица. В нем есть мякоть, что соответствует телу человека, косточка – душа, и зернышко, представляющее дух человека. Подобно тому, как вы можете убрать мякоть персика и при этом зернышко будет иметь оболочку, косточку, так и человек, когда умирает, его дух и душа отделяются от тела, которое кладется в могилу, но дух не остается бестелесным. Он имеет то, что Павел называет психическим или душевным телом.
Поскольку это душевное тело может слышать, говорить, думать и чувствовать, то оно должно иметь осязаемую форму. Это не духоподобная структура. Есть несомненные ограничения в ее использовании, в противном случае не было бы никакой нужды восстанавливать ее физическое тело во время воскрешения.
То, что существует «душевное тело», показано в истории о богаче и Лазаре (Лук.16:19-31). История не является притчей, но описание Христом чего-то, что действительно произошло в другом мире и он знает об этом. Повествование говорит, что и Лазарь, и богач умерли, и были погребены. То есть, их тела были оставлены на земле. То, что затем произошло с ними в преисподней, является описанием того, что произошло с ними в бестелесном состоянии. В этом состоянии они находились в сознании, и богач узнал Лазаря, чего бы он не мог сделать, если бы тот не имел тела. Не «физическое» тело - он оставил его на земле - но «душевное» тело. Это является доказательством того, что душевное тело – не просто тело, но в своей внешней форме и облике соответствует земному телу владельца, в противном случае его бы не могли узнать в ином мире. Опять же, богач мог видеть, чувствовать, испытывать жажду, разговаривать и помнить, и все это доказывает, что он владел чувствами и не потерял своей личности. Это доказывает, что нет никакого перерыва, как, например, «сна души», в процессе существования или сознания, при переходе от земной жизни к духовной. Сон в писании всегда имеет отношение к телу, а не к душе, и выражение «уснув в Иисусе» относится лишь к верующим.
