Этот случай произошел почти сразу же после великолепного исповедания Петра. Иисус сказал ученикам, что идет в Иерусалим, где Его предадут в руки книжников и первосвященников и убьют. Услышав такие слова, «…отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!»
(Матф. 16:22) Чувства Петра вполне понятны. Но он думал как обычный человек. Он не знал замысел Бога. И даже не понимая того, что делает, пытается отговорить Христа от того, ради чего Он пришел на землю. Как обычно, Петр говорил, когда необходимо было слушать. Слова Иисуса, обращенные к Петру, прозвучали слишком сурово; так сурово Он не обращался ни к кому: «Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн; потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Матф. 16:23).
Только мгновение тому назад Петр узнал, что Бог откроет ему истину и наполнит его уста. Он также получит ключи царства; иными словами, его жизнь и проповедь откроют царство Божье для многих людей (Матф. 16:19).
Теперь же, испытав болезненный опыт (упрек Господа), Петр узнал, что уязвим для сатаны; сатана точно так же может наполнить его уста, как ранее наполнил их Господь. Если Петр больше размышлял о человеческом, а не о Божьем, если не исполнял волю Бога, тогда он мог стать инструментом в руках врага.
Позже, в ночь ареста Иисуса, Петр вновь стал жертвой сатаны. На этот раз ему очень тяжело дался урок о том, что он по человечески слаб и не может полагаться на свои человеческие решения. Все его гордые обещания и горячие заверения не удержали его от падения. Заявив перед всеми о том, что никогда не отречется от Христа, он все равно отрекся, особо подчеркнув свое отречение клятвами. Сатана «сеял его, как пшеницу». Таким образом Петр узнал, сколько в нем «шелухи» и как мало «доброго зерна», каким бдительным и внимательным он должен быть и как всегда полагаться только на силу Господа.
В то же время Петр узнал, что, несмотря на все свои греховные наклонности и духовную слабость, Господь желает использовать его, и при этом будет поддерживать и хранить его, что бы ни случилось.
Все эти уроки Петр усвоил. Иногда опыт бывал довольно горьким, разочаровывающим, унизительным и болезненным. Иногда же опыт ободрял, поднимал и возносил на вершины (так, например, произошло, когда Петр увидел Христа в сиянии славы на горе Преображения). Так или иначе, Петр многому научился на опыте, извлекая уроки, которые и помогли ему стать великим лидером.
Черты характера, определяющие настоящего лидера
Третий элемент, участвующий в создании настоящего лидера (помимо подходящего «сырья» и нужного опыта), — цельный характер. Конечно же, сильный характер совершенно необходим руководителю. Падение нравственных норм в Америке сегодня напрямую связано с тем фактом, что мы избрали, назначили и приняли руководство слишком многих бесхарактерных лидеров. В последние годы некоторые пытались доказать, что характер не так уж и важен. Например, стиль личной жизни человека не должен приниматься во внимание, когда решается вопрос — подходит этот человек на руководящую должность или нет. Подобная точка зрения диаметрально противоположна учению Библии. Характер имеет очень большое значение для руководителя.
Более того, именно характер дает возможность руководить. Люди просто не могут уважать или доверять человеку, не обладающему сильным характером. А если руководителя не уважают, за ним и не будут следовать. Время и истина идут рука об руку. Лидеры, не обладающие характером, в конечном итоге разочаруют своих последователей и потеряют их доверие. Долгое руководство основывается на сильном характере. А твердость характера вызывает уважение, уважение порождает доверие, доверие же побуждает последователей к действию.
Большинство людей признает, что настоящее руководство ассоциируется с такими чертами характера, как целостность, надежность, непогрешимость, бескорыстие, человечность, организованность, воздержание и смелость. Подобные добродетели отражают образ Божий в человеке. Хотя божественный образ сильно запятнан в падшем человечестве, он стерт еще не до конца. Именно поэтому даже язычники признают такие качества и считают их добродетелями, необходимыми для настоящего руководства.
Сам Христос служит прекрасным примером того, каким должен быть истинный лидер. Он обладает всеми качествами настоящего лидера, причем в совершенстве. Он — воплощение всех самых чистых и самых благородных качеств руководства.
Очевидно, что великая цель духовного руководства — преобразовать всех людей в образ Христов. Поэтому и сам лидер должен проявлять качества Христа. Вот почему требования к руководителям в церкви настолько высоки. Апостол Павел кратко описал дух настоящего лидера: «Будьте подражателями мне, как я Христу» (1-е Кор. 11:1).
Петр также мог написать подобные слова. Его характер формировался и изменялся в соответствии с примером, который он видел во Христе. Петр обладал «сырьем», из которого формируется настоящий лидер, и этот факт был немаловажным. Жизненный опыт помог апостолу отточить врожденные способности, что также очень необходимо. Однако главное основание, на котором руководство либо развивается, либо нет, — характер. Именно те черты характера, которые развились у Петра благодаря тесному общению со Христом, в конечном итоге помогли ему стать великим лидером.
Дж. Р. Миллер[12] писал: «Со скорбящими возвращается с похорон и не желает быть похороненным только характер человека. Остается жить лишь то, каким был человек, и это невозможно похоронить!»[13] Это действительно так, однако существует нечто более важное, чем то, что люди будут думать о нас после нашей смерти. Намного важнее наше влияние, которое мы оказываем на окружающих.
Какие же качества духовного лидера были присущи Петру, какие качества необходимо было развить? Одно из таких — покорность. На первый взгляд подобное качество кажется довольно странным, если мы желаем воспитать лидера. Лидер руководит и ожидает покорности от других, верно? Однако истинный лидер не просто требует покорности; он сам подает пример покорности, подчиняясь Господу и высшему руководству. Все, что делает настоящий лидер, должно нести на себе печать покорности всякой законной власти, а особенно покорности Богу и Его Слову.
Лидеры склонны проявлять уверенность и напористость. Они, конечно же, доминируют. Петр также обладал подобной наклонностью. Он говорил скоро и действовал безотлагательно. Как мы уже видели, Петр был инициативным человеком. Это значит, что он пытался взять любую ситуацию в свои руки. Для того чтобы уравновесить эту черту Петра, Господь учил его покорности.
Иисус обучал Петра довольно необычно. Один из классических примеров записан в 17-й главе Евангелия от Матфея. Иисус возвращался с Двенадцатью в Капернаум, где они вели служение. В городе находился мытарь, собирающий ежегодный налог в дидрахму (полшекеля) с каждого человека от двадцати лет и старше. Налог выплачивался не Риму, а на содержание Храма. Такое повеление записано в книге Исход (30:11–16, ср. 2-я кн. Пар. 24:9). Сумма налога равнялась заработной плате за два дня, и, следовательно, была немалой.
Матфей пишет: «.. подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?» (Матф. 17:24). Петр заверил собирателей, что Иисус выплачивал налоги.
Однако именно этот налог, очевидно, привел Петра в замешательство. Был ли Иисус, воплощенный Сын Бога, обязан платить на содержание Храма, как любой простой человек? Сыновья земных царей не платят налоги в царствах своих отцов. Так почему Иисус должен? Иисус знал, о чем размышляет Петр, поэтому «когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?» (Матф. 17:25). Петр ответил: «С посторонних». Цари не облагают налогами своих детей. Иисус же сделал логический вывод: «Итак сыны свободны» (Матф. 17:26). Другими словами, Иисус обладает абсолютной небесной властью и, если пожелает, может не платить налог на Храм.
Но подобный поступок привел бы к неправильному пониманию со стороны земных властей. Лучше подчиниться, заплатить налог и тем самым избежать ситуации, которую большинство людей могли истолковать неправильно. Поэтому, хотя Иисус и не был обязан платить налог на Храм, Он сказал: «…но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми; и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя» (Матф. 17:27).
Во рту рыбы находился статир — монета достоинством в один шекель или четыре драхмы[14]. Такой монеты как раз было достаточно, чтобы заплатить налог за двоих. Иными словами, Иисус также помог и Петру полностью рассчитаться.
