Но этого не произошло, потому что Христос послал к ним Духа Святого, чтобы Он наставил их «на всякую истину» И уберег от ошибок, напомнил о том, что они уже знали, и открыл то, что Господь для них приготовил. «Утешитель... научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин.14:26). «Еще многое имею сказать вам, новы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит [т.е., Он будет говорить то, чему научит Его Христос, так же, как Христос открыл им то, чему научил Его Отец: см. 12:49-50; 17:8,14], и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам» (16:12-14). «Он будет свидетельствовать о Мне [вам, ученики Мои, к которым Я Его посылаю]; а также и вы [наставленные и вооруженные Его свидетельством] будете свидетельствовать...» (15:26-27). Христос обещал, что, наученные Духом, Его первые ученики смогут говорить как множество уст Христовых, чтобы, подобно ветхозаветным пророкам, начинающим свои речи словами: «Так говорит Господь Иегова», новозаветные Апостолы могли сказать о своей проповеди: «Так говорит Господь Иисус Христос».
Все так и произошло. Дух сошел на учеников и свидетельствовал им о Христе и Его спасении, согласно обетованию. Говоря о славе этого спасения («что приготовил Господь любящим Его»), Павел пишет: «А нам Бог открыл это Духом Своим;.. мы приняли... Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого» (1Кор.2:9-13). Дух свидетельствовал Апостолам, открывая им всю истину и вдохновляя их на то, чтобы возвещать ее во всей правде. Поэтому у нас есть Евангелие, поэтому у нас есть Новый Завет. Но без Святого Духа в мире не было бы ни того, ни другого.
И это еще не все.
Во-вторых: без Святого Духа не было бы ни веры, ни рождения свыше - другими словами, не было бы христиан.
Свет Евангелия сияет; но «бог века сего ослепил умы неверующих» (2Кор.4:4), а слепые не реагируют на свет. Как сказал Христос Никодиму, «если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божья,.. не может войти в Царствие Божие» (Ин.3:3,5). Говоря о Себе и Своих учениках, обращаясь к Никодиму и к подобному типу религиозных людей, не рожденных заново, Христос объяснил, что всех не рожденных свыше неизбежно ждет неверие - «вы свидетельства нашего не принимаете» (ст.11). Евангелие не производит в них переворота; их цепко держит неверие.
Так что же, проповедь Евангелия - пустая трата времени, а благовестие надо оставить как безнадежное занятие, обреченное на провал? Нет, потому что Дух пребывает с Церковью, дабы свидетельствовать о Христе. Апостолам, как мы видели, Он свидетельствовал, открывая им истину и вдохновляя их. Остальным людям на протяжении столетий Он свидетельствовал, освещая истину: открывая слепые глаза, восстанавливая духовное зрение, помогая грешникам увидеть, что Евангелие - действительно Божья истина, а Христос - действительно Сын Божий. «Он [Дух] пришед, - обещал нам Господь, - обличит мир о грехе и о правде и о суде» (Ин. 16:8). Нам никого не убедить в истинности христианства своими собственными доводами. Никто не может доказать истинность христианства кроме Святого Духа, Который Своей всемогущей силой обновляет ослепленное сердце. Это дело - убеждать людей в истинности Христова Евангелия - принадлежит исключительно Духу Христову. И свидетелям о Христе надо полагаться не на убедительное изложение истины человеком, но на Духа, который покажет эту истину в силе. Здесь дорогу нам указывает Павел: «И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божье не в превосходстве слова или мудрости... И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1Кор.2:1-5). И поскольку Дух свидетельствует именно так, люди приходят к вере, когда проповедуется Евангелие. Но без Духа в мире не было бы ни одного христианина.
IV
Почитаем ли мы Духа Святого, признавая Его работу и полагаясь на нее? Или оскорбляем Его, не обращая на Него внимания, и тем самым бесчестим не только Духа, но и Господа, пославшего Его? В своей вере признаем ли мы авторитет Библии, авторитет пророческого Ветхого Завета и апостольского Нового Завета, которые Им вдохновлены? Читаем ли мы, слушаем ли Библию с тем уважением и послушанием, которые по праву принадлежат Слову Божьему? Если нет, то мы бесчестим Духа Святого. В своей жизни внимаем ли мы наставлениям Библии, живем ли по Библии, не слушая тех, кто против нее, признаем ли, что Слово Божье не может не быть истинным, что все, сказанное Богом, сказано серьезно и Бог это исполнит? Если нет, то мы бесчестим Духа Святого, давшего нам Библию. В своем свидетельстве помним ли мы, что только Святой Дух Своим свидетельством может подтвердить наше, полагаемся ли мы на то, что Он сделает это, доверяем ли Ему и показываем ли на деле свое доверие, как делал это Павел, избегая уловок человеческой хитроумности? Если нет, то мы бесчестим Духа Святого. Разве современное бесплодие Церкви - это не Божье наказание за то, что мы бесчестим Духа Святого? И можно ли надеяться, что наказание это будет отменено раньше, чем мы научимся в мыслях, в молитве, в ежедневной жизни чтить Духа Святого? «Он будет свидетельствовать...»
«Имеющий ухо слышать да слышит, что Дух говорит церквям» .
I
Нам говорят: Библия есть Слово Божье, светильник ноге нашей и свет стезе нашей. Нам говорят, что с ее помощью мы познаем Бога и поймем Его волю. Мы верим – и справедливо, - потому что все это правда. Поэтому мы берем в руки Библию и начинаем читать. Мы читаем последовательно и вдумчиво, мы серьезны, ведь нам действительно хочется познать Бога. Мы читаем, и нас все сильнее охватывает смущение. Все это захватывающе, но пищи мы не получаем. Чтение не помогает; мы чувствуем себя еще более запутавшимися и, если честно, даже несколько расстроенными. Мы начинаем спрашивать себя, стоит ли вообще читать Библию?
В чем же дело? А вот в чем. Чтение Библии уводит нас в совершенно новый для нас мир - в мир Ближнего Востока более чем тысячелетней давности, мир примитивный и варварский, сельскохозяйственный и немеханизированный. Именно в таком мире и разворачиваются библейские события. В этом мире мы встречаемся с Авраамом и Моисеем, с Давидом и всеми остальными и наблюдаем, как общается с ними Бог. Мы слышим, как пророки обличают идолопоклонство и предупреждают, что за грехом последует наказание. Мы видим Мужа галилейского, творящего чудеса, спорящего с иудеями, умирающего за грешников, воскресающего из смерти и возносящегося на небо. Мы читаем письма христианских наставников, написанные для исправления каких-то странных ересей, которых сейчас, насколько нам известно, уже нет. Все это очень интересно, но кажется таким далеким от нас: все принадлежит тому миру, а не этому. Складывается впечатление, что мы находимся вне мира Библии и заглядываем в него снаружи. Мы просто зрители и не более того. В нашем сознании живет невысказанная мысль: «Да, когда-то Бог все это сделал, и это было так чудесно для тех, кто в этом участвовал, но какое отношение все это имеет ко мне? Мир уже не тот. Каким образом рассказ о том, что Бог говорил и делал в библейские времена и как Он общался с Авраамом, Моисеем, Давидом и всеми остальными, касается нас, живущих в космическом веке? Нам непонятно, что связывает эти два мира, и поэтому кажется, что все написанное в Библии мало к нам относится. И если библейские события кажутся захватывающими и полными славы - а это случается довольно часто, - мы расстраиваемся, считая себя обделенными.
Большинству читателей Библии знакомо это чувство. Но не все знают, как тут быть. Некоторые христиане удовлетворяются тем, что следуют за Богом как бы на расстоянии, действительно веря в библейские повествования, но не ожидая для самих себя таких близких взаимоотношений и общения с Богом, какое знали библейские герои. Такое настроение, весьма распространенное в наши дни, порождено неумением найти выход из этой проблемы.
Но как нам преодолеть это чувство отчужденности в общении с Богом, так отличающее нас от людей, описанных в Библии? Можно много об этом говорить, но главное вот в чем. Ощущение удаленности - это иллюзия, она возникает от того, что связь между нами и персонажами Библии мы ищем не там, где следует. Конечно, если говорить о месте, времени и культуре, то люди той эпохи, действительно очень далеки от нас. Но связь между нами находится совсем на другом уровне. Эта связь - Сам Бог. Ибо Бог, с Которым общались они, - это тот же самый Бог, к Которому обращаемся мы. Можно заострить мысль и сказать - совершенно тот же самый Бог; ибо Бог не меняется даже в мелочах. Следовательно, истина, которая поможет нам разбить иллюзию о непреодолимом разрыве между нами и людьми библейских времен, - это истина о том, что Бог неизменен.
