по сей день во многих общинах семья жертвы часто не просто соглашается, а даже настаивает на замужестве ради спасения от позора.
Традиции
Согласно иудейской традиции брак – это божественный план, уготованный человечеству, как это показано в истории Адама и Евы в книге Бытия. В иудаизме брак рассматривается и как священная связь, и как возможность реализовать свои таланты. Супружество – это не просто соглашение, это институт космического значения, узаконенный божественной властью. Смысл брака – дом, семья и сохранение общества. Некогда иудеям позволялось иметь несколько жен. Однако у ашкеназов многоженство запретили постановления раввина Гершома в 1000 г. н. э. В современном обществе это правило соблюдают и ашкеназы, и сефарды.
В Библии браки устраивал глава семьи: так, например, Авраам послал своего раба найти жену Исааку (Быт. 24:10–53), а Иуда женил своего первенца Ира (Быт. 38:6). После того как отец девушки (или, при отсутствии отца, ее старший брат) принимал предложение о женитьбе, договаривались о характере и величине мохара (свадебного дара жениха). Во времена Второго Храма был установлен определенный ритуал: когда наступал пятнадцатый день месяца ава, а также в День искупления юноши могли выбрать себе невесту из девушек, танцующих в винограднике.
По традиции женитьбе предшествовала помолвка. Праздничная церемония, во время которой пелись любовные песни, восхваляющие невесту, длилась семь дней. В период Талмуда характер мохара изменился. Прежде свадебный дар получал отец невесты, и в случае развода или преждевременной смерти мужа молодая жена могла остаться без гроша. После мохар был включен в брачный документ (ктуба), что давало невесте определенную защиту. Кроме того, тихая свадьба превратилась в религиозную церемонию: теперь для ее совершения требовался миньян (кворум из десяти мужчин), а во время обряда возглашались молитвы.
Во времена Библии и Талмуда бракосочетание делилось на два этапа: обручение и нисуин.
Обручение
Концепция обручения состоит из двух элементов: первый – это обязательство пары вступить в брак, а также соглашение относительно финансовых обязательств (шидухин), второй – это не зависящая от свадьбы церемония, устанавливающая брачные отношения (кидушин или эрусин). Первый пример шидухин мы находим в 34-й главе книги Бытия, где словом мохар обозначена сумма, которую жених должен выплатить отцу невесты. В талмудические времена этот термин уже устарел. Талмуд просто говорит о том, что почтенные родители должны начать переговоры о финансовых обязательствах – шидухин, в переводе с арамейского – «спокойствие». Условия соглашения записывались в документ шетар пекиста. Приданое жены, переходящее в дом мужа, называлось недунья. Начиная с периода Средневековья и до наших дней процедура досвадебного соглашения проходила в два этапа: за устным соглашением (ворт) следовала церемония киньян, символизирующая собой обязательства вступления в брак. Обычно церемония происходила во время еды и завершалась символическим жестом, когда участники брали некий предмет (обычно уголок носового платка). Второй этап включал в себя составление письменного документа (тенаим), в котором оговаривались все условия. Кроме того, в тенаим оговаривались место и время проведения брачной церемонии. Церемония завершалась, когда матери жениха и невесты разбивали глиняное блюдо. Обычно ее сопровождал ужин, а после жених и невеста обменивались подарками.
В Библии помолвка или церемония обручения до свадьбы называется эрусин. Мудрецы раввинских времен называли ее кидушин и тем подчеркивали, что невеста теперь предназначена только будущему мужу и другие мужчины не могут с ней общаться. Мишна гласит, что невесту можно склонить к замужеству тремя способами: дарами, делами и любовью. По традиции ритуал проходит так – жених надевает кольцо на палец невесты и восклицает: «Ты посвящаешься мне этим кольцом по закону Моисея и Израиля!»
Затем над вином читается благословляющая молитва:
Благословен ты, о Господь наш Бог, царь Вселенной, который благословил нас своими заповедями и дал нам повеления относительно запретных союзов, но также даровал нам свое одобрение, когда мы венчаемся обрядом брачного полога и священного завета супружества.
После этой церемонии невеста остается в отцовском доме вплоть до того, как начнется нисуин.
Нисуин
Во время второго этапа брачной процедуры произносятся семь благословений (шева брахот):
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, сотворивший плоды для вина!
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, сотворивший все для славы!
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, создавший человека! Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, создавший человека по своему образу и сотворивший вечную жизнь!
Благословен Ты, Господь, создавший человека!
Благословен Ты, дающий радость горе Сион и ее детям. Даруй же совершенное веселье этой любящей паре, как Ты сделал это и для твоих творений в Эдеме. Благословен Ты, Господь, дарующий радость жениху и невесте!
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, сотворивший веселье, жениха и невесту, ликование, песни, радость и наслаждение, любовь и гармонию, мир и дружбу!
Господь Бог наш, да будут всегда слышны в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голоса радости и веселья, голоса жениха и невесты, ликующие голоса тех, кто вступил в брак под брачным пологом, молодые голоса пирующих и поющих. Благословен Ты, Господь, сотворивший веселье жениху и невесте!
Ктуба
В древности мудрецы-раввины настаивали на том, что ктуба была необходима супругам ради защиты жены. Ктуба служит возмещением мохара невесты, то есть ценой, которую родителям невесты выплачивает жених. Тем самым ктуба становилась гарантией, что вся сумма выкупа за жену выплачивается ей в случае расторжения брака, в связи со смертью супруга или при разводе. Ктуба играла важную роль удерживания мужа от развода, так как в этом случае ему было бы необходимо иметь некую сумму денег, чтобы заплатить жене.
По содержанию и сути ктуба – это односторонний контракт, в котором означено, что необходимо жене и что должен исполнять муж по отношению к ней. Согласно ктубе, еврей возлагает на себя обязательства одевать жену, кормить ее и выполнять супружеский долг. Кроме того, предполагается, что он гарантирует ей выплату оговоренной суммы в случае развода. Таким образом, ктуба – это основа для безопасности и защиты женщины и ее прав в браке. В консервативных синагогах ктуба часто содержит дополнительный параграф, где уточняется, что развод будет легализован современным раввинским судом, чтобы женщина в случае развода не стала агуной. Агуна теряет право выходить замуж, пока не получит разводное письмо – гет.
Ктуба чаще всего составлена не на иврите, а на арамейском языке. Сейчас многие ктубы переведены на английский и другие языки современного мира. Многие консервативные, а также неортодоксальные
