1) Отражать различные внешние или внутренние качества человека.
2) Либо служить неком «ориентиром», быть символом тех качеств, кои человек хочет приобрести, раскрыть в себе.
Наряду с возрастными посвящениями, новое имя давалось ещё и при профессиональных – обычно Воинских либо Жреческих. Ещё один аспект принятия нового имени – использование Сакрального (Тайного, Подлинного) имени наряду с общеизвестным. Это делается в качестве предохранения от порчи или сглаза. Основой здесь служит древнее представление о том, что если знаешь имя кого либо – то имеешь возможность воздействовать на него через это имя. Тайное имя же в этом случае препятствует осуществлению сего. Например: в одном из заговоров, служащих для наведения порчи говорится:
«Да яз к вам пришёл, русский человек,
А принёс к вам честной обед, русский поминок
Белую лебедь, а в белой лебеди знатьбу от (ИМЯ проклинаемого)
А вы по той знатьбе возьмите (ИМЯ проклинаемого)
От которого яз вам принёс знатьбу и белую лебедь
Да возьмите себе ум и память
Не дайте ему в нощи спати,
Ни в день дела делати
Ни с людьми беседовати
Ни на соби платья носити
Держите вы (ИМЯ проклинаемого)
Докулева яз к вам не буду
С обедом и белым лебедем»
Из сего видно, что имя проклинаемого упоминается много раз, и порча наводится на конкретное имя (например, «Святослав»). Когда же человек имеет Сакральное имя, являющееся ПОДЛИННЫМ, заговор не действует. Бо порча наводилась на «Святослава», а он НА САМОМ ДЕЛЕ вовсе не «Святослав», а, к примеру, Яросвет. Потому многие даже в настоящее время являются обладателями даже не двух, а трёх имён – одно «паспортное», данное родителями при рождении, другое Славянское, коим человек был наречён на соответствующем Обряде, и третье Сакральное.
Добавлю, что имя обычно выбирается самим человеком, но обязательно согласовывается с опытными сородичами и жрецами (или волхвами), кои проводят Обряд имянаречения.
11) О Чурах и Связи с Богами
Рекут иные об Обрядах Родноверческих: «Невежество еси – чурам бездушным кланяться!» Истинно рекут, или нет?
О том размышляя, для пущей наглядности приведу таковую полушутейную ситуацию.
Представьте себе, что некто (как раз рекущий о «невежестве» нашем) разговаривает по телефону. И видит его за оным занятием некий дикарь (положим, из Африки или с Крайнего Севера). Что увидит ОЧАМИ тот дикарь? Только то, что человек разговаривает с БЕЗДУШНОЙ ВЕЩИЦЕЙ (телефонной трубкой). Кем сочтёт дикарь такового человека? Да, собственно, «дикарём и невеждой» и сочтёт, коли он не с человеком, но лишь с вещицей малой разговоры разговаривает. Кем НА САМОМ деле в этом случае окажется человек, посчитавший «невеждой» другого? Да невеждой и окажется…
Пример, конечно, шуточен. Но такоже и верен. Потому помнить завсегда надобно, что не всё то «невежество», что не способен вместить в себя Разум твой. Есть Зримое и есть Сокрытое. Есть телефонная трубка, и есть тот, кто слышит тебя с её помощью. Есть Чуры рукотворные, и есть Те, Кому Чуры оные утверждаются, Те, Кто СЛЫШИТ нас посредством Чуров сиих…
12) Об отношении меж людьми и Богами
Ведающие ведают, что в ходе Само- и Бого–Веданья у любого ищущего да Сердцем открытого складываются особые, личные отношения с Родными Богами. Оные складываются сообразно характеру, вкусам да потребностям конкретного человека, а такоже его призванностью к той или иной Стезе.
Мудрые же ведают четыре основные Духовные Ступени Бого–Почитания, четыре ступени на Стезе Восхождения, на Стезе Духовного Ученичества.
Ступень первая: Ребёнок – Родители. Всякое Духовное Делание начинается с этой Ступени Бого–Почитания. Бо ощущение родства с Небом и Земью – основа всякого Родноверческого Веданья.
Ступень вторая: Ученик – Учитель. В этом случае человек относится к Богу как к своему Вышнему Учителю, внимая Его Гласу, безмолвно звучащему в Сердце.
Ступень третья: Родовичи. Ступень равенства меж Богом и человеком. Зело мудрые да славные средь людей становятся на эту Ступень – вровень с Родными Богами.
Ступень четвёртая: Единство. Та Ступень, что превыше всяких словес и всякого разумения. Человек сливается с Богом, становясь ОДНИМ…
13) О Духовном Восхождении и передаче Духовного Опыта
Духовное Восхождение немыслимо без передачи собственного Опыта другим сородичам. Бо человек, получающий Знания, сродни сосуду с наливаемой в оный влагою - егда сосуд сей наполняется до самых краёв, Духовное Восхождение останавливается и влага находящаяся в нём начинает плесневеть. Передачей собственного Духовного Опыта человек освобождает в себе самом место для возлияния в свой собственный Сосуд Духа новой Влаги Знаний.
Сие же творится и в том случае, егда человек применяет собственные Знания на практике, тем самым реализуя их и такоже освобождая место в своём Сосуде Духа…
14) Об устной и письменной Традиции (одно из мнений)
Многие ныне споры ведут о многоразличных «священных писаниях». Были ли, де, таковые на Руси в дохристианские времена?.. А и не ведомо спорщикам таковым, что отсутствие «писаний» ни в коем разе не говорит о «несовершенстве» той или иной Духовно–Мировоззренческой системы. Скорее се является свидетельством ЖИВОСТИ Традиции и её высокого уровня развития. Ведь не описываем же мы, как нам ходить, как дышать и прочие вполне естественные для нас вещи. Для наших Предков же многочисленные стороны Само- и Бого–Веданья были столь же очевидны, как для нас ходьба или процесс дыхания. Посему дополнительной фиксации в письменной форме они, большею частью, не требовали…
Слава Роду!
Писано Ставром на Родной Земле
в лето 4412–4413 от
Основания Словенска Великого (2003–2004 А. D.)
Родным Богам во Славу!
Однажды люди вопросили у Сварога, Отца Богов: «Скажи, Свароже Великий, неужто перевелись во наши времена чудеса Божии, коими богаты были времена стародавние?» И молвил им на то Сварог Великий: «Иные чудеса становятся, иные перестают, но есть чудеса неизменные, числом два десять и четыре, кои Богами положены и до веку не пресекутся. И вот те чудеса:
А. Явление света белого.
Б. Рождение на свет бел.
В. Свет солнечен.
Г. Любовь истинна.
Д. Могучесть дуба
Е. Дружба крепкая.
Ж. Жар огня.
З. Добросердие.
Z. Землицы плодородие.
И. Труд со отдыхом.
I. Воздух чист.
h. Вера наша честная.
К. Отчизна родная.
Л. Лад в доме.
М. Бескрайность мира.
Н. Мудрость старинная.
О. Счастие достойное.
П. Отвага воинска.
Р. Бег вод.
С. Честное слово.
Т. Свобода духа.
У. Душа сущего.
Х. Исцеление от худого.
Ц. Смерти чудо.
Вот те чудеса великие, кои есть, и коих иные не замечают, не по правде иных чудес от мира ища. Вы же, сие отныне ведая, тех чудес и ратуйте!» Так молвил Сварог Батюшка свое слово крепкое и стало то слово во сердцах Его слышавших до веку.
Речено сие волхвом Богумилом Муриным
6 дня цветеня месяца 4410 от осн.
Словенска Великого (апрель 2001).
О ДУХОВНОМ СМЫСЛЕ РУССКИХ СКАЗОК.
***
Речено: «Сказка – ложь, да в ней намёк – добрым молодцам урок!» Истинно тако! Бо за внешним образом в народных сказках и скоморошинах сокрыта Ведная Суть; и как внешний скомороший образ служит для потехи жаждущим развлечения, так сокрытая Веда открывает Мудрость ищущим Её.
Тако, например, в русских народных сказках речено: «Пойди туда, не знаю куда; принеси то, не знаю что». Сие значит: пойди вглубь Сердца своего – за пределы своего ограниченного разумения («не знаю куда») и обрети там Высший Дар – Несказанное Божское Присутствие, невыразимое в словах («не знаю что»). Ищи не вовне, а внутри себя; Раскрой свою Истинную Природу – Самосиянный Свет Рода, извечно пребывающий в твоём Сердце. И достигший успеха на сём поприще становится в конце сказки «Царём» – Владыкой, то есть Тем, Кто владеет СОБОЙ.
