Wilcock Michael J. B.A., Vicar of St Nicholas' Church, Durham; formerly Director of Pastoral Studies, Trinity College, Bristol, UK. — Уилкок, Майкл Дж., бакалавр искусств, викарий церкви Св. Николая, Дарем; бывший руководитель пастырских исследований, Тринити–Колледж, Бристоль, Великобритания. Первая и вторая книги Паралипоменон
Williamson H. G. M. M.A., Ph.D., D.D., F.B.A., Regius Professor of Hebrew, University of Oxford, and Student of Christ Church, Oxford, UK. — Уильямсон, X. Дж. М., магистр гуманитарных наук, доктор философии, доктор богословия, член Британской академии, профессор королевской кафедры древнееврейского языка Оксфордского университета, научный работник церкви Христа, Оксфорд, Великобритания. Книги Ездры и Неемии
Wright Christopher J. H. M.A., Ph.D., Principal, All Nations Christian College, Ware, UK. — Райт, Кристофер Дж. Х., магистр гуманитарных наук, доктор философии, директор христианского колледжа Всех Народов, Веэр, Великобритания. Третья книга Моисеева. Левит
Баев А. А. Третья книга Моисеева. Левит; Четвертая книга Моисеева. Числа; Пятая книга Моисеева. Второзаконие
Батухтина Т. Г. Приближаясь к Библии; Библейская история; Пятикнижие; Первая книга Моисеева. Бытие; Вторая книга Моисеева. Исход
Чупрова Л. М. Книги Ездры и Неемии; Книга Иова; Книга Есфирь
Шемпель Р. Б. Первая и вторая книги Паралипоменон; Книга Судей Израилевых; Книга Иисуса Навина; Первая и Вторая книги Царств; Третья и Четвертая книги Царств; Книга Руфь
АВ Anchor Bible
Ann. Annales (Tacitus)
An t. Antiquities of the Jews (Josephus)
AV/KJV Authorized (King James) version
BAR British Archaeological Review
BBC Broadman Bible Commentary
BJRL Bulletin of the John Rylands Library
BNTC Black's New Testament Commentaries
BST The Bible Speaks Today
CC The Communicator's Commentary
DSB Daily Study Bible
EBC Expositor's Bible Commentary
ExpT Expository Times
GNB Good News Bible
IBD The Illustrated Bible Dictionary
ITC International Theological Commentary
IVPNTC IVP New Testament Commentary
(N)JB (New) Jerusalem Bible
JBL Journal ofBiblie Literature
JSNTS Journal for the Study of the New Testament (supplement)
JSOTS Journal for the Study of the Old Testament (supplement)
NASB New American Standard Bible
NBD New Bible Dictionary
NCB New Century Bible
NIBC New International Biblical Commentary
NICNT The New International Commentary on the New Testament
NICOT The New International Commentary on the Old Testament
NIGTC New International Greek Testament Commentary
NIV New International Version
OTL Old Testament Library
QRBT Quick Reference Bible Topics
REB Revised English Bible
(N)RSV (New) Revised Standard Version
RV Revised Version
TBC Torch Bible Commentaries
TNTC Tyndale New Testament Commentary
TOTC Tyndale Old Testament Commentary
WBC World Biblical Commentary
с. circa, about (with dates)
Ecclus. Ecclesiasticus (in Apocrypha)
f. (ff.) and the following verse(s)
lit. literally
LXX Septuagint (Gk. version of ОТ)
Масс. Maccabees (in Apocripha)
mg. margin
MS/MSS manuscript(s)
MT Massoretic Text (of the ОТ)
1QH Thanksgiving Hymns (from Qumran)
1QS Rules of the Community (from Qumran)
акк. аккадский
англ. английский
араб. арабский
арам. арамейский
ассир. ассирийский
букв. буквально
вавил. вавилонский
в., вв. век, века
вт. ч. в том числе
г., гг. год, года
гл. глава
греч. греческий
дал. и далее
др. и другие
евр. еврейский
егип. египетский
ком. комментарий
лат. латинский
напр. например
нем. немецкий
н. э. наша эра
ок. около, приблизительно
семит. семитский
сир. сирийский
см. смотри там–то
ср. сравни
т. е. то есть
финик, финикийский
эфиоп. эфиопский
табл. таблица
Быт. — Первая книга Моисеева. Бытие
Исх. — Вторая книга Моисеева. Исход
Лев. — Третья книга Моисеева. Левит
Чис. — Четвертая книга Моисеева. Числа
Втор. — Пятая книга Моисеева. Второзаконие
Нав. — Книга Иисуса Навина
Суд. — Книга Судей Израилевых
Руф. — Книга Руфь
1 Цар. — Первая книга Царств
2 Цар. — Вторая книга Царств
3 Цар. — Третья книга Царств
4 Цар. — Четвертая книга Царств
1 Пар. — Первая книга Паралипоменон
2 Пар. — Вторая книга Паралипоменон
Езд. — Книга Ездры
Неем. — Книга Неемии
Есф. — Книга Есфирь
Иов. — Книга Иова
Пс. — Псалтирь
Прит. — Книга Притчей Соломоновых
Еккл. — Книга Екклесиаста, или Проповедника
Песн. — Книга Песни Песней Соломона
Ис. — Книга Пророка Исайи
Иер. — Книга Пророка Иеремии
Пл. — Книга Плач Иеремии
Иез. — Книга Пророка Иезекииля
Дан. — Книга Пророка Даниила
Ос. — Книга Пророка Осии
Иоил. — Книга Пророка Иоиля
Ам. — Книга Пророка Амоса
Авд. — Книга Пророка Авдия
Ион. — Книга Пророка Ионы
Мих. — Книга Пророка Михея
Наум. — Книга Пророка Наума
Авв. — Книга Пророка Аввакума
Соф. — Книга Пророка Софонии
Агг. — Книга Пророка Аггея
Зах. — Книга Пророка Захарии
Мал. — Книга Пророка Малахии
Мф. — От Матфея святое благовествование
Мк. — От Марка святое благовествование
Л к. — От Луки святое благовествование
Ин. — От Иоанна святое благовествование
Деян. — Деяния святых Апостолов
Иак. — Послание Иакова
1 Пет. — Первое послание Петра
2 Пет. — Второе послание Петра
1 Ин. — Первое послание Иоанна
2 Ин. — Второе послание Иоанна
3 Ин. — Третье послание Иоанна
Иуд. — Послание Иуды
Рим. — Послание к Римлянам
1 Кор. — Первое послание к Коринфянам
2 Кор. — Второе послание к Коринфянам
Гал. — Послание к Галатам
Еф. — Послание к Ефесянам
Флп. — Послание к Филиппийцам
Кол. — Послание к Колоссянам
1 Фес— Первое послание к Фессалоникийцам
2 Фес— Второе послание к Фессалоникийцам
1 Тим. — Первое послание к Тимофею
2 Тим. — Второе послание к Тимофею
Тит. — Послание к Титу
Флм. — Послание к Филимону
Евр. — Послание к Евреям
Отк. — Откровение Иоанна Богослова
1 Мак. — Первая книга Маккавейская
2 Мак. — Вторая книга Маккавейская
3 Мак. — Третья книга Маккавейская
2 Езд. — Вторая книга Ездры
3 Езд. — Третья книга Ездры
Тов. — Книга Товита
Иудифь — Книга Иудифи
Прем. — Книга Премудрости Соломона
Сир. — Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова
Посл. Иер. — Послание Иеремии
Вар. — Книга пророка Варуха
Библейское богословие представляет собой единое целое. Отсюда вытекает не только невозможность понять какую–либо часть этой книги, начав с произвольно выбранного места (хотя, конечно, некоторые ключевые моменты подходят для этой цели больше, чем другие), но и опасность серьезно исказить общую картину, относясь к некоторым элементам библейского богословия как к пребывающим в «блестящей изоляции».
Едва ли найдется много явлений, по отношению к которым это было бы более справедливо, чем по отношению к индивидуальному восприятию Писания. Сомнительно, что в наш скептический век ясное и последовательное понимание природы Писания и методов его толкования выдержит испытание временем, если не будет подкреплено библейским взглядом на Бога, человека, грех, спасение и высшую цель истории.
Если то, что Библия рассказывает нам о Боге — и в первую очередь о том, Каков этот Бог, — верно, то верно и то, что, если на самом деле Бог не таков, оценить Библию по достоинству невозможно. Чтобы понять Библию правильно, необходимо знать кое–что о Боге, Который за нею стоит.
Трансцендентный, т. е. пребывающий вне времени и пространства, Бог обладает вместе с тем свойствами личности. Это всемогущий Творец, Которому вся вселенная обязана своим существованием, и это Бог, Который милостиво снизошел до взаимодействия с людьми, созданными Им самим по Своему образу и подобию. Мы заключены в границах пространства и времени, поэтому Бог соприкасается с нами в пределах этих границ; Он Личность, взаимодействующая с другими личностями, созданными для прославления Бога и вечной радости общения с Ним.
Одним словом, Бог предпочел открыться, иначе мы бы почти ничего о Нем не знали. Правда, Его существование и могущество обнаруживают себя в самом порядке творения, даже несмотря на то что этот порядок серьезно нарушен человеческим неповиновением (Быт. 3:18; Рим. 8:19–22; см.: Пс. 18:2; Рим. 1:19–20). Правда и то, что некое слабое подобие нравственных качеств Бога находит отражение в человеческой совести (Рим. 2:14—16). Но этого знания недостаточно, чтобы привести к спасению. Более того, человеческая греховность настолько изобретательна, что готова посвятить немало сил опровержению реальности этого откровения. Но Бог в Своей безграничной милости деятельно вмешивается в жизнь сотворенного Им мира, дабы еще нагляднее явить Себя людям.
Это началось еще до грехопадения. Бог установил для существ, сотворенных Им по Своему образу и подобию (что само по себе было актом откровения), определенные обязательства и часто встречался с ними в райском саду. Избрав Авраама и заключив с ним завет, Бог открылся патриарху как его Бог (Быт. 15; 17). Избавляя Израиль от рабства, Бог не только беседовал с Моисеем, но и обнаруживал Себя в ужасающих казнях египетских, а также в громе и молниях на Синае. Несмотря на то что Ему принадлежит весь мир, он избрал Израиль народом завета и сделал его царством священников и народом святым (Исх. 19:5–6). Он открылся Израилю не только в ярких демонстрациях Своего могущества, но и через Тору (букв, «закон»), в которой помимо подробных указаний, регламентирующих повседневную жизнь, содержалось исчерпывающее описание богослужения (скинии, жертвоприношений, священства).
