Ознакомительная версия.
Тяжело нам сознаться, что, именуя себя православными, мы в своей среде видим многих ищущих новых истин и новой премудрости Не внимая слову Божию, проповедующему Христа, Божию силу и Божию Премудрость, даже некоторые служители алтаря увлеклись проповедью нового учения о Премудрости Божией, от Христа отличной и святым отцам неведомой.
...Многие также, пребывая в лоне святой Церкви, обращаются к разным противным христианству учениям, увлекаясь теософией, каббалистическими науками, спиритизмом, занимаясь вызыванием мертвых или уча о перевоплощении их, быть может, не ведая, что тем они становятся противниками христианства и отпадают от Церкви.
Все эти учения противоречат основным догматам Христианства и являются тем более опасными, что попадающие под влияние их не замечают скрытого в них яда Посему должно твердо противостоять всем соблазнам и искушениям, идущим от сеятелей лжи и нечестия.
...Не менее развивают свою пагубную работу масонские организации, часто притворно ревнующие о добродетели, но пытающиеся осуществить ее не во имя Христово Заимствуя из христианства отдельные положения его нравственного учения, они завлекают в масонские сети чад Церкви, пытаясь тщетно создать христианство без Христа Многие вступившие в масонские ложи были привлечены туда лишь добрыми идеями, выставляемыми напоказ масонством, тщательно старающимся скрыть от непосвященных в его тайны, что оно является злейшим врагом христианства, на разрушение коего направляет все свои силы Посему все вступившие в масонские ложи на их службу, в каких бы званиях ни находились, являются сознательными или бессознательными деятелями против христианства и, как враги Христовы, подлежат извержению из Церкви...
С особым упорством и исключительной хитростью ведет ныне борьбу против православия католичество Правда, и в среде его есть много лиц, искренно и бескорыстно помогающих обездоленным русским, память о которых будет с благодарностью храниться последними Но к глубокому прискорбию, мы должны признать, что общее направление крайне враждебно православию. Особенно же хитрым и лукавым способом обращения православных в католичество является устройство так называемого «восточного обряда». Зная, насколько русским неприемлема уния, самое название которой вызывает тяжелые воспоминания об угнетении юго-западного края католиками, а также понимая, что проповедь католичества в его чистом виде не будет иметь успеха в России, Ватикан ныне создает «католичество восточного обряда», которое есть в сущности то же, только скрытое, католичество...
Православные должны знать, что в действительности «восточный обряд» создан для разрушения православия и потому надо остерегаться всякого общения с ним и ни в чем не оказывать содействия ему, чтобы не стать пособником врагов Православной Церкви.
С прискорбием должно отметить, что многих перестало страшить открытое отпадение от Церкви Одни равнодушно относятся ко всем вероисповеданиям, ничего не видя в них, кроме внешней обрядности, другие увлекаются учением самозваных проповедников, думая от них узнать истинный путь в Царствие Божие, ныне же соблазняемые исключительно выгодами, которые они думают получить от перехода в другую веру, по этим корыстным побуждениям оставляют Православную Церковь и вступают в различные секты и неправославные вероисповедания…
Стояние в вере Православной должно заключаться не в одном лишь точном исповедании учения Православной Церкви, а и в жизни сообразно вере Посему оплачем грехи и преступления наши, которыми мы осквернили себя, навлекли на себя гнев Божий, покаемся в них от всего сердца Прежде всего вспомним тот грех, который, как тяжелое бремя, лежит на всем русском народе, поскольку он является одним организмом, и который служит, быть может, главною причиною теперешних бедствий его и нашего изгнания с Родины Грех тот есть измена Помазаннику Божию, коей запятнали себя творцы и вдохновители нашей революции.
Вспомним, как отнеслись мы все к тем событиям, которые погубили Россию, как многие радостно приветствовали захват власти восставшими на Государя и отверглись от Того, Кого незадолго перед этим всюду восторженно встречали...
Пролитая праведная кровь вопиет от земли к Богу, как кровь Авеля, и свидетельствует против тех, кто виновен в ее пролитии Пусть каждый, не оправдывая себя, покается, усердно моля Бога о прощении сего великого греха себе и всему русскому народу и вознося молитвы об упокоении убиенных Царственных мучеников и всех невинно с ними пострадавших Вместе с тем будем молить Бога, чтобы Он, облекши нетленною славою Царя-Мученика, проявил милость Свою русскому народу и возвратил на престол Российский Своего Помазанника – Православного Царя.
Будем усердно возносить Богу молитвы, чтобы Он ускорил спасение нашего Отечества и сделал нас достойными возвращения на освобожденную Родину...
Долг Русского Зарубежья сохранить духовные ценности святой Руси и передать их будущим поколениям, подготовить их для службы возрожденной Великой России (...)
Путь спасения нашего Отечества лежит через подвиг нашего личного усовершенствования. Возрождение нашей Родины должно начаться с духовного возрождения каждого из нас в отдельности Борьба с нынешнею властью в многострадальном Отечестве есть борьба двух начал, борьба веры и безверия, борьба безбожия с верою в Бога Чтобы находиться в стане света и правды и делать святое дело, нужно очиститься и переродиться внутренне Невозможно бороться со злом вне себя, будучи внутренне исполненным им Господь указал, что род дьявольский изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17, 21; Мк 9, 29). Вооружившись ими, прилежа неукоснительному участию в богослужениях и чтении Слова Божия, будем стараться в жизни своей воплощать учение Христово, неуклонно исполняя все предписания Церкви...
Русь Зарубежная! Внимай Слову Господню: «живот и смерть дах перед лицем вашим, благословение и клятву Избери живот, да живешь ты и семя твое» (Втор. 30, 19)».
Вскоре после Второго Всезарубежного Собора Синод РПЦЗ переехал в Белград, сюда же перебрался и Первоиерарх РПЦЗ митрополит Анастасий. Он провел здесь, неподалеку от русской Свято-Троицкой церкви, являвшейся, по сути, его кафедральным собором, и первые годы Второй мировой войны.
Будучи ценителем подлинной науки и научного знания, в особенности, конечно, богословского, владыка Анастасий объединил вокруг себя лучшие умы ученых и общественных деятелей и наиболее просвещенных служителей Церкви, собирая их периодически на совещания в своих покоях на Крунской улице При Архиерейском Синоде РПЦЗ владыка учредил особый Учебный комитет, возглавленный бывшим инспектором Киевской духовной академии магистром богословия архиепископом Тихоном (Лященко).
Личным своим примером владыка Анастасий вдохновлял и многих своих сотрудников, вследствие чего русский Белград жил весьма напряженной духовной жизнью Так, в Русском Доме действовали миссионерские курсы по борьбе с безбожием, религиозно-национальные кружки молодежи имени святого князя Владимира, дважды в неделю велись религиозно-нравственные чтения и собеседования, периодически устраивались разные церковно-юбилейные торжества.
Сам Русский Дом был открыт еще 9 апреля 1933 г Идея создания единого культурного центра россиян в Белграде родилась в конце 1920-х гг и встретила живой отклик и широкую поддержку как в эмигрантской среде, так и в различных кругах югославского общества Ее реализации деятельно способствовали король Александр I Карагеоргиевич и Сербский Патриарх Варнава В здании Русского Дома разместились: Русский научный институт, Русская публичная библиотека, Музей русской кавалерии, мужская и женская русско-сербские гимназии, Русское музыкальное общество, Союз русских художников, Государственная комиссия по делам русских беженцев, концертно-театральный зал, читальни, выставочные салоны и гимнастический зал, по воскресеньям преображавшийся в домовую церковь.
В целом можно отметить, что решения Второго Всезарубежного Собора во многом способствовали дальнейшему развитию структуры РПЦЗ. Этот Собор как бы раздвинул масштабы церковной работы. Собор проходил в ожидании того, что скоро восстановится порядок на многострадальной Родине. В связи с эти русское рассеяние готовило всякие возможности духовной работы на родной земле по возвращении Но вместо этого грянула новая катастрофа и потрясение – разразилась Вторая мировая война, и для РПЦЗ настала пора тяжких испытаний.
Из многочисленных докладов и сообщений, сделанных на Втором Всезарубежном Соборе, наиболее полно и всесторонне представляет жизнь Русского Зарубежья в предвоенный период доклад архиепископа Иоанна Шанхайского (см. Приложения). Речь святителя Иоанна можно рассматривать как своеобразный итоговый анализ довоенной истории РПЦЗ.
Ознакомительная версия.
