Правительства, чувствовавшие для себя угрозу, запрещали не только масонство, но особенно выступали с драконовскими наказаниями против его последователей.
Католическая церковь и испанская корона пользовались для своей защиты инквизицией. Папство издавало буллы об отлучении от церкви изменников и священников, сочувствующих масонству. Евангелическая церковь пыталась повторить оборонительный фронт против масонства…
Ни один народ, желающий жить спокойно и беспрепятственно, не должен разрешать в своем государстве масонство – этой мировой заразы. Так учит история, к которой теперь мы переходим.
Из чудовищного множества масонских великих предательств, измен государству, цареубийств и учиненных над народами массовых преступлений мы будем выбирать только те, в которых их участие как великих предателей или тайных преступников является несомненным или удостоверенным. Конечно, мы не можем принимать во внимание доводы, когда масоны старались выставить этих людей мучениками или героями, заслуживающими благодарности народа. Напротив, мы должны просто относиться к фактам – и просто, и здраво.
Начнем прежде всего с французской революции, предварительный период которой мы кратко описали ранее. Масоны, верные иудейской тактике, отрицают свою виновность в этих отвратительных преступлениях, которые совершил французский народ. Они со всей решительностью утверждают, что были принуждены к участию в революции силой.
Но масонский лексикон говорит нечто другое, так как это предназначается только для масонов.
«Масоны оказали большое содействие взрыву французской революции не только окончательными девизами «Свобода, Равенство и Братство» и Декларацией прав человека… Эти факты возвышают масонов (!), они отстаивали их, находясь не за горами. Их братья были в рядах национальных героев почти всех народов, которые должны были сражаться за свою свободу как люди, подражавшие достопочтенным личностям истории».
Мы увидим теперь эти достопочтенные и «достойные подражания» личности с обратной стороны.
Таким образом выступает в начале Словаря Эмануэль Иосиф Сийес[117]. Будучи французским католическим священником (аббатом), он состоял членом парижской ложи «Девять Сестер». Он был известен как один из предводителей восстания против французской короны и как «идейный руководитель революции и защитник третьего сословия». Во время обнародования «Прав человека» под статьями, направившими французскую революцию к невыразимой жестокости, стояла его подпись.
После этого идейного руководителя появился изобретатель, именно изобретатель, который пустил в обращение машину для казни во имя защиты Свободы, Равенства и Братства, – Жозеф Игнас Гильотин[118].
Он был мастером стула ложи «Братский Союз», членом нескольких лож и учредителем Великого Востока Франции, одной из возбудительных сил французской революции, и в 1789 году, будучи депутатом третьего сословия от Парижа в Учредительном собрании, он изобрел гильотину, которой за время французской революции было зарезано более 100 000 французских граждан.
Чтобы показать эту подлость в несколько лучшем свете, масоны утверждают, что Гильотин, позднее увидев применение изобретенной им машины для отрезания голов, душевно заболел, что, пожалуй, возможно, если подумать о том потоке крови, который этот преступник пролил.
За этими двумя «достойными подражания» личностями скрывается следующая преступная фигура, которая находит себе «достопочтенных подражателей» как в большевистской России, так и в Мадриде, и Барселоне в наши дни, – Максимилиан де Робеспьер кровавый народный трибун французской революции, который предал смерти 10 000 совершенно невинных французов, утопленных, убитых чернью и обезглавленных масонским изобретением – гильотиной. Он был в заключении за свое неслыханное кровавое правление ив 1794 году обезглавлен своими собственными компаньонами, потому что они боялись пасть жертвами его похоти убийств. Он был масоном, но масоны отказывают ему в принадлежности к их союзу, потому что он вошел в историю как низко оцененный порочный человек. Доказательством его масонства послужил розенкрейцеровский документ одной из лож в Аррасе, где было вписано его имя. Тогда масоны, не имея возможности отказаться, стали утверждать, что это не тот Робеспьер, но его отец. Здесь также сквозит иудейский метод отпирательства.
Далее снова следует «благородная» масонская личность (с. 1759) – Жак Пьер Бриссо[119], называемый Варвиллем. Отмеченный среди масонов как французский борец за свободу, он принял выдающееся участие в подготовке и руководстве французской революцией. Он был тот, который принял ключи Бастилии и вопреки своему обещанию выдал черни на растерзание ее гарнизон. Когда Бриссо выступил против Робеспьера, с которым до того времени сотрудничал, он велел немедленно казнить последнего посредством гильотины.
Теперь следует еще один из «благородной» гвардии масонства – Жан Жозеф Муние[120]. Он был масоном и принимал участие в руководстве французской революцией. Он предложил в 1789 году реформу третьего сословия через Учредительное собрание, был его председателем и потом в продолжение нескольких лет находился в безопасности за границей, опасаясь быть обезглавленным. Позже, при масоне Наполеоне, Муние сделал большую карьеру.
Далее следует некоторая личность, так напоминающая нам большевистский тип, – Александр Леметр[121]. Он был «выдающимся и вдохновеннейшим» членом парижской ложи «Конкордия». Принимал участие в Северо-Американской войне и был в 1789 году одним из главных вождей французской революции и вождем третьего сословия в Парижском Национальном собрании.
Далее покажем небольшой ряд преступников, которые когда-то ввергли весь тогдашний мир в пламя войны.
Одним из них был Наполеон вместе со своими братьями и кумовьями. Все его генералы и руководящие администраторы были масонами, большей частью высокой степени, гроссмейстеры Великих Лож. Согласно намерениям стоящих за ними иудеев, они старались захватить в свои руки политическое могущество в Европе, считая, что для этого настал час. План их был разрушен возвышением Пруссии. Одновременно мы хотим кратко изложить судьбу некоторых масонов[122].
Михель Ней, герцог Элхингенский, князь Московский, был близким другом Наполеона. Был в 1815 году приговорен к смерти за измену и расстрелян. Он являлся масоном высокой степени. Иоахим Мюрат[123] был в 1803 году великим надзирателем Великого Востока Франции. В 1805 году он – великий канцлер Великого Востока Италии и в 1808 году под именем Иоахима 1 был сделан Наполеоном неаполитанским королем. В 1815 году, прибыв из Австрии, высадился в Калабрии, был взят в плен, приговорен военным судом к смерти и расстрелян.
История Франции особо тесно связана с деятельностью и именами масонства. Их влияние большей частью всемогущее; они сажают на троны, свергают монархии, которые оказались недостаточно к ним снисходительными, они замышляют восстания и заговоры.
Мы видим, что они не только открыто братались с Парижской Коммуной, но особенно поддерживали господство Коммуны.
Масоны и КоммунаСклонность к тесной взаимности и сотрудничеству между Коммуной и масонством выявилась с 1871 года[124], особенно обнаружившаяся при одной сочувственной восставшим коммунарам манифестации. 26 апреля парижские масоны, собравшись в одном театре, продемонстрировали свое присоединение к восставшим против законного французского правительства Тьера в Версале. Главный оператор этой масонской демонстрации объявил, что масонские знамена, выставленные против французского правительства в Версале, будут решительно защищаться оружием, если хоть одна-единственная пуля пронзит их синий цвет. Со знаменами и в полном масонском одеянии двинулись вольные каменщики в ратушу, где высказали коммунарам желание заключить с ними братский союз. Спустя три дня парижские масоны собрались на площади Карусель. Они принесли знамена своих лож и были в цветных лентах разных степеней и систем с надетыми знаками и фартуками. Они предприняли демонстрационное шествие через весь Париж и выставили в заключение знамена своих лож на валах парижских укреплений.
Чтобы сгладить впечатление братания масонов и коммунаров внутри страны и за границей, Великий Восток объявил, что он не одобряет эту демонстрацию (снова иудейская тактика).
Масоны всегда стремились захватить в свои руки политику государств. Немногие из нас помнят еще дело иудейского капитана Дрейфуса, который французским военным судом за государственную измену был приговорен к пожизненной ссылке. Опять это был масон, которого спасли иудеи.
Густав Адольф Хуббард, французский парламентарий, был главным участником пересмотра дела масона и иудея капитана Дрейфуса. За свое освобождение Дрейфус, главным образом, должен быть благодарен влиянию Хуббарда. В то время Хуббард был членом совета Великого Востока Франции. Он был одним из ярых борцов против Церкви и принимал участие в проведении отделения Церкви от государства.
