22
Мирча Элиаде. Мифы, сновидения, мистерии, 225.
Джозеф Кэмпбелл. Сила мифа, 124–125.
Вальтер Буркерт. Homo Necans, 94–95.
Вальтер Буркерт. Древнегреческая религия, 149–152.
Гомер. Илиада, 21:470, пер. Н. Гиедича.
Вальтер Буркерт. Homo Necans, 78–82.
Мирча Элиаде. Трактат по истории религий, 331–343.
Мирча Элиаде. Мифы, сновидения, мистерии, 138–140; Трактат по истории религий, 256–261.
Ос. 4:11–19, Иез. 8:2–18, IV Цар. 23:4–7.
Мирча Элиаде. Мифы, сновидения, мистерии, 161–171; Трактат по истории религий, 242–253.
Мирча Элиаде. Мифы, сновидения, мистерии, 162–165.
Мирча Элиаде. Мифы, сновидения, мистерии, 168–171.
Мирча Элиаде. Мифы, сновидения, мистерии, 188–189.
Быт. 3:16–10.
Anat–Baal Texts 49:11:5; цит. по: Е. О. James. The Ancient Gods, London, 1960, 88.
«Нисхождение Инанны в нижний мир», пер. В.К. Афанасьевой. В оригинале цит. по: Poems of Heaven and Hell from Ancient Mesopotamia, trans, and ed. N. K. Sandars, London, 1971, 165.
Джозеф Кэмпбелл. Сила мифа, 107–111.
Иезек. 8:14; Иерем. 32:29, 44:15; Ис. 17:10.
Вальтер Буркерт. Структура и история древнегреческой мифологии и ритуала, 109–110.
Вальтер Буркерт. Структура и история древнегреческой мифологии и ритуала, 123–128; Homo Necans, 255–297; Греческая религия, 159–161.
Мирча Элиаде. Мифы, сновидения, мистерии, 227–228; Трактат по истории религии, 331.
Карл Ясперс. Смысл и назначение истории. В оригинале цит. по: Karl Jaspers. The Origin and Goal of History, trans. Michael Bullock, London, 1953, 47.
Grendolyn Leick. Mesopotamia, The Invention of the City, London, 2001, 268.
Быт. 4:17.
Быт. 4:21–22.
Быт. 11:9.
Leick. Mesopotamia, 22–23.
В других эпических поэмах Атрахасис выступает под именами Зиусудра («нашедший жизнь долгих дней») или Утнапишти («нашел дыхание»).
Торкильд Якобсен. Космос как государство. В оригинале цит. по: Thorkild Jacobsen, «The Cosmos as State». In H. and H.A Frankfort [eds.]. The Intellectual Adventure of Ancient Man, An Essay on Speculative Thought in the Ancient Near East, Chicago, 1946, 186–197.
Торкильд Якобсен. Космос как государство, 169.
Энума Элиш, 1:7–8, пер. В.К. Афанасьевой.
Энума элиш, VI:78–79, пер. В.К. Афанасьевой.
Ис. 27:1, Иов 3:12, 26:13, Пс. 73:14.
Мирча Элиаде. Мифы, сновидения, мистерии, 80–81; Миф о вечном возвращении, 17.
«О все видавшем» (эпос о Гильгамеше), 1:1 V:6, 13, 19, пер. И.М.Дьяконова.
«О все видавшем» (эпос о Гильгамеше), 30–36.
Там же, VI:11:1–6.
Там же, 11:11–12.
«О все видавшем» (эпос о Гильгамеше), XI:VT:4.
David Damrosch. The Narrative Covenant. Transformations of Genre in the Growth of Biblical Literature, San Francisco, 1987, 88–118.
«О все видавшем» (эпос о Гильгамеше), XI:II:6–7.
«О все видавшем» (эпос о Гильгамеше), 1:9–12, 25–29.
Там же, 1:4—7.
Robert A Segal. «Adonis: A Greek Eternal Child», in Dora C. Pozzi and John M. Wickersham (eds.). Myth and the Polis, Ithaca, New York and London, 1991, 64–86.
Карл Ясперс. Смысл и назначение истории, 1–78.
Автор трактата «Дао дэ цзин» использовал как псевдоним имя легендарного мудреца Лao–цзы, жившего, по преданию, в IV–V вв. до н. э.
Быт. 18.
Ис. 6:5, Иер. 1:6–10, Иез. 2:15.
Конфуций. Аналекты, 5:6, 16:2.
Конфуций. Аналекты, 12:22, 17:6.
Там же, 12:2.
Конфуций. Аналекты у 4:15.
Там же, 8:8.
Там же, 3:26, 17:12.
Анугтара–никайя, 6:63.
«Дао дэ цзин», 80.
«Дао дэ цзин», 25.
Там же, 6, 16,40, 67.
«Дао дэ цзин», 25.
Джатака 1:54-63; Винайя: Махавагга, 1:4.
Пс. 81.
II Пар. 34:5–7.
Осия 13:2, Иер. 10, Пс. 134:15.
Исх. 14.
Ис. 43:11–12.
Платон. Республика, 10:603d–607а.
Платон. Республика, 522а8; Тимей, 26е5.
Аристотель. Метафизика. III, 1000а11–20.
Платон. Республика, 509f.
Платон. Тимей, 29b–с.
Аристотель. Метафизика, 1074 Bf.
2–е Кор. 5:16.
Фил. 2:7–9.
Фил. 2:9–11.
Лука 24:13–35.
Следует отметить, что каббалисты не относили Эйн Соф ни к мужскому, ни к женскому полу. В начале процесса эманации он предстает для мистика как «Оно», а на последнем ее этапе именуется во втором лице — «Ты».
Григорий Нисский. О том, что не три Бога.
Richard S. Westfall. «The Rise of Science and the Decline of Orthodox Christianity: A Study of Kepler, Descartes and Newton». In David C. Lindberg and Ronald L. Numbers (eds.). God and Nature: Historical Essays on the Encounter Between Christianity and Science. Berkeley, Los Angeles and London, 1986, 231.
Григорий Назианзин. Слово 29, 6:10.
Блез Паскаль. Мысли, 209.
От англ. quake — «трястись, дрожать». — Примеч. перев.
R. С. Lovelace, «Puritan Spirituality: The Search for a Rightly Reformed Church», in Louis Dupre and Don E. Saliers (eds). Christian Spirituality: Post Reformation and Modern, London and New York, 1989, 313–315.
Томас Гексли. Наука и христианская традиция. В оригинале цит. по: Т. Н. Huxley. Science and Christian Tradition, New York, 1896, 125.
Фридрих Ницше. Веселая наука. В оригинале цит. по: Friedrich Nietzsche. The Gay Science. New York, 1974, 181.
Джордж Стейнер. Подлинные откровения: есть ли смысл в том, что мы говорим? В оригинале цит. по: George Steiner. Real Presences. Is there anything in what we say? London, 1989, pp. 142–143.
Томас Манн. О работе над «Волшебной горой».
