Картинка 19. «Второзаконие». Прощание Моисея — подробный список проклятий и благословений
Что мы узнаём из пятой и последней книги Моисея «Второзаконие»? В общем, ничего радикально нового. Она с небольшими вариациями повторяет информацию из предыдущих книг «Исход», «Левит» и «Числа» и представлена в виде обращения Моисея к народу, в котором он завещал евреям своё учение и завет со «Всесильным». На сороковой год от исхода из Египта, когда евреи стояли у границ обещанной им Иеговой земли, Моисей в последний раз выступил с речью. Почему в последний раз? Потому, что Всеблагой приказал своему верному слуге «приложится к народу своему» до того, как тот войдёт в землю обетованную. Однако Всеблагой сжалился над своим преданным рабом (всё — таки 40 лет почти безупречной службы) и разрешил Моисею посмотреть на неё. Наказан же Моисей был за то, что как — то не так представил славу Господню в сцене добывания воды из скалы. На своём опыте познал, что значит нарушать инструкции… Проведём небольшой обзор содержания «Второзакония».
Главы 1–6. Моисей напоминает новому поколению евреев о недавних событиях их новой истории — начале оккупации территорий, выбранных для проживания — захвате земли и полном истреблении народов, которыми правили Сигон, царь Есевонский и Ог, царь Вассанский и последующему её разделу между коленами. Всё это делалось, естественно, по плану и во славу Божью, поэтому мыслей о бесчеловечности подобных актов возникнуть не могло. Моисей также поведал о некоторых событиях, произошедших во время 40–летнего пути из Египта в Ханаан — землю, обещанную евреям, слегка искажая факты, чтобы оправдать жестокость наказания строптивого народа справедливым Богом. Он также повторил 10 заповедей, торжественно вручённые евреям на горе Хорив в начале исхода из Египта, умело обернув дело так, что сами же евреи тогда и выбрали его на пост глашатая Иеговинной воли. Во время экскурса в историю, он не упустил ни одного случая непокорности и неблагодарности «жестковыйного» народа по отношению к Богу, совершившему ради них (кто бы мог подумать!) великий, человеколюбивый акт — вывел их из ужасного рабства. О том, было ли рабство в реальности и как евреев из него выводили, мы рассказывали ранее. Моисей популярно объяснял, за что же любящий Бог, который «носил тебя, как человек носит сына своего, на всем пути» (Втор. 1:31) лишил огромное количество людей возможности вести нормальный образ жизни, вместо которого на протяжении долгих лет он методически уничтожал не подходящих для его целей людей, причём в больших количествах. А за что же? Да всё за то же, за что и сам Великий Выводящий лишился возможности ступить на обещанную землю. За неисполнение или неточное исполнение приказов. И это преподносилось новому поколению, как нечто само собой разумеющееся, как нормальное явление! И оно, это поколение, искренне считало, что это нормально. Как считают это нормой и по сей день.
Главы 6–11. Подробные инструкции по уничтожению коренных народов, проживавших на обещанной евреям территории, приводятся вперемешку с бесчисленными призывами бояться и слушаться Всеблагого, а также строгими приказами передавать покорность Богу своим детям. Ещё одно очень богоугодное дело — уничтожение большого количества людей, принадлежащих к другим племенам. Оправданием такого геноцида, с точки зрения Милосердного, служила их аморальность, бесчеловечность и мерзость — ведь верили — то в других богов! А в общем — то, к тому времени евреев приучили к массовым убийствам — на них же и тренировались.
Главы 12–26 являются повторением и дополнением свода законов, данных в предыдущих книгах. Вот, некоторые из них:
Когда евреи завоюют и заселят всю землю обетованную, жертвы должны будут приноситься только в одном определённом месте, которое выберет сам Боженька.
Уничтожению подлежали абсолютно все места поклонения идолам, вплоть до сжигания рощ.
Запрещалось сжигать, рвать или портить любую книгу или свиток, в котором упоминается имя Иеговы.
Запрещалось возводить индивидуальные жертвенники и святилища.
Запрещалось в пустыне есть мясо, как будничную пищу. Каждое животное должно было быть приведено к скинии и там принесено в жертву.
Запрещалось употреблять в пищу кровь животных.
Лжепророков и призывающих перейти в другую веру (в том числе и родственников) — побить камнями. Город, жители которого начали поклоняться другим богам — разрушить, жителей — вырезать, скот и всё остальное — сжечь.
Запрещалось употреблять в пищу мясо неразрешённых законом животных, птиц и рыб.
Вменялось в обязанность отделять десятину для левитов.
Каждый седьмой год — год прощения долгов. Чужеземцам долги прощать запрещалось.
Еврею разрешалось самому себя продавать в рабство другому еврею. На 7–й год хозяин должен отпускать раба со всем необходимым для начала новой жизни.
Если местные суды затруднялись вынести решение, то дело должно передаваться на рассмотрение левитам.
Священники и левиты не должны были владеть земельными наделами.
Небольшая их часть должна жить при Храме, остальные — среди колен.
Доходы от жертвоприношений должны между ними делиться в равных долях.
Евреи должны организовать 6 городов — убежищ для совершивших непреднамеренное убийство, которые считаются до суда неприкосновенной личностью.
В отличие от того, кто убил в процессе работы, по неосторожности или, проявив халатность, убийца, совершивший преступление преднамеренно, должен быть предан смерти.
Запрещалось передвигать границы земельных наделов.
При осаде города, сначала нужно предложить мир. Если осаждённые согласятся, то нужно город обложить данью, если нет — то осадить и истребить всех мужчин. Женщинами и скотом разрешалось пользоваться. Но это касалось только дальних городов. В городах же ханаанских в живых нельзя было оставлять никого.
Буйный, непокорный сын, который, к тому же, являлся мотом и пьяницей, забивался камнями насмерть.
Запрещается женщинам носить мужскую одежду, а мужчинам — женскую.
Каждый еврей обязан возвратить любую вещь, потерянную другим евреем.
Запрещалось брать проценты с еврея. С иноземца — можно.
Целая глава (27) посвящена распоряжениям Моисея о подготовке к торжественному переходу через Иордан, подробным инструкциям о том, как пометить территорию (возвести жертвенники), а также был дан порядок благословений и проклятий народа перед вступлением на Святую Землю. Благословения не приводятся. А вот проклятию подвергались:
тот, кто сделает изваянный или литый кумир и поставит его в тайном месте,
кто злословит отца своего или матерь свою,
кто нарушает межи ближнего своего,
кто слепого сбивает с пути,
кто превратно судит пришельца, сироту и вдову,
кто ляжет с женою отца своего,
кто ляжет с каким — либо скотом,
кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего, или дочерью матери своей,
кто ляжет с тёщею своею,
кто тайно убивает ближнего своего,
кто берёт подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную,
кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним.
Тему проклятий и благословений продолжает следующая глава. В ней Иегова через Моисея ясно даёт понять своим избранным овцам, что их ждёт в случае исполнения всех заповедей, а что в противном случае. Причём, всяческих кар и наказаний чуть ли не в 5 раз больше, чем благословений, а их разнообразие просто ошеломляет. И откуда у Всеблагого и Всемилостивейшего такой набор изощрённых кошмаров, приготовленных для любимого народа?
Ну и последние проклятия в этой книге — Песнь Моисея, которой он конечно же научил сынов Израилевых. Тоже весьма «вдохновляющий» гимн и, главное, «человеколюбивый»:
«Соберу на них бедствия и истощу на них стрелы Мои: Будут истощены голодом, истреблены горячкою и лютою заразою; и пошлю на них зубы зверей и яд ползающих по земле» (Втор. 32:23–24).
