Руководители иеговистского подполья в нашей стране по наущению из Бруклина неправильно информируют верующих, искажают действительное положение вещей. Они заявляют, что свидетели Иеговы находятся на нелегальном положении будто бы потому, что советские органы отказывают в регистрации иего-вистских общин.
Это ложное утверждение является отправным пунктом целой системы антисоветской обработки, которой подвергаются в иеговистском подполье верующие. Их убеждают на первых порах в том, что положение иеговистов при «сатанинских порядках» ничем не отличается от жизни ранних христиан, которых преследовали языческие императоры. Затем им внушают мысль, что в создавшихся условиях им ничего другого не остается, как внешне проявлять терпимость к властям, на деле неукоснительно выполняя указания заокеанских «старших братьев».
В недавнем прошлом имел место факт (неизвестный, конечно, рядовым верующим), когда один из директоров «Общества свидетелей Иеговы» - мистер Ковенгтон по нелегальным каналам прислал иеговистскому краевому комитету в СССР указание обратиться в советские инстанции с петицией о регистрации иеговистских общин и групп.
Однако бруклинские руководители хотели вместе с легализацией своих общин и групп получить также право на беспрепятственную пропаганду иеговистских идей и взглядов, в том числе таких, которые прямо враждебны нашей идеологии и нашему строю.
Вот почему указание из-за океана содержало множество оговорок относительно того, в каких случаях иеговисты и впредь должны воздерживаться от перехода на легальное положение. Ковенгтон совершенно определенно запрещал руководителям иеговистского подполья в Советском Союзе идти на компромиссы с властями ценой отказа от своих организационных и политических принципов, заведомо враждебных законам нашей страны. Ни одно государство, если оно действительно является суверенным, не может согласиться с намерением какой бы то ни было религиозной организации нарушать его конституцию.
Бруклинским руководителям важно было создать видимость, что они с пониманием относятся к беспокойству верующих по поводу их нелегального положения. Это была хитрая и нечестная игра, так как ее инициаторы заведомо знали, чем может окончиться их провокационная затея.
Вскоре после получения такого указания краевой комитет направил в Москву особо доверенных слуг - Пятока и Бабийчука, которые должны были вручить соответствующим советским органам петицию. Из позиции, занятой Пятокой и Бабийчуком, выяснилось, что они заранее отвергают доводы о необходимости пересмотра их «Обществом» ошибочной и политически вредной позиции. Иеговистским посланникам разъяснили, что без изменения организационных и политических установок их «Общесгва», которые противоречат Конституции СССР, нельзя решить вопрос о его регистрации.
Как только делегаты вернулись назад, краевой комитет созвал во Львове расширенное совещание наиболее активных слуг. Докладывая о результатах своей поездки в Москву, делегаты, до неузнаваемости извратив содержание переговоров, представили дело так, будто в отказе зарегистрировать их организацию виновата Советская власть. Краевой комитет принял решение указать всем иеговистским общинам и группам, чтобы их руководители продолжали отказываться от регистрации.
В записках одного из членов тогдашнего краевого комитета подводился следующий краткий итог львов-скому совещанию: «На нашем собрании братья получили указания, как дальше вести работу, чтобы она была успешной. Для этого необходимо больше подполья, больше конспирации, больше тайны».
С тех пор прошло порядочно времени, иеговистское руководство в Советском Союзе, подстрекаемое извне, не перестает распространять самые неправдоподобные слухи о состоявшихся переговорах. Оно до сих пор представляет дело так, что «власти» отказали иеговистским общинам и группам в регистрации, поскольку свидетели Иеговы распространяют «благую весть» и поскольку руководящий центр корпорации находится в США. Более абсурдной версии придумать невозможно. Адвентистский и баптистский центры также находятся в США, но это нисколько не мешает адвентистам и бап гнетам в Москве, на Украине, в Белоруссии и в других республиках собираться в своих молитвенных домах на равных основаниях с другими религиозными организациями, духовные центры которых находятся в СССР.
«Старшие слуги» из Бруклина до сих пор скрывают от верующих, что истинной причиной такого ненормального положения является их враждебная позиция по отношению к социалистическим странам - позиция, диктуемая не религиозными, а политическими мотивами.
В бруклинском культе отчетливо выделяются две основные функции. В социалистических странах-нелегальная деятельность, распространение запрещенной литературы, подготовка нелегальных руководящих кадров (слуг), антикоммунистическое воздействие на верующих. В капиталистических странах-проповедь, которая не затрагивает капиталистических устоев, и, в отдельных случаях, такое противодействие некоторым законам, которое могло бы создать лучшие условия существования для корпорации по сравнению с другими религиозными организациями. Но больше всего в капиталистических странах бруклинцы уделяют внимания распространению литературы, причем это распространение приобрело характер культовой обязанности каждого свидетеля Иеговы.
Мощная бруклинская издательско-торговая организация, имеющая многомиллионный оборот, использует почти те же рекламные средства и приемы, что и обычная американская книжная фирма. Разница лишь в том, что бизнес в данном случае делается на религиозной основе. Но от этого коммерческая суть деятельности не меняется. Бруклинские бизнесмены отлично понимают, что они торгуют не галстуками и носками, а заняты сбытом «слова божия» и что им не совсем удобно применять привычное для всякой купли-продажи выражение «сколько стоит?»
«Возвещателям царства божьего» предписывается продавать иеговистскую литературу деликатным образом, чтобы не бросался в глаза сам факт продажи. Продавец «слова божия» должен сначала заинтересовать покупателя содержанием книги и брошюры, а затем уже как бы между прочим упомянуть, сколько надо пожертвовать в возмещение произведенных затрат. Если у покупателя не окажется денег, «возвещатель» вручает ему экземпляр книги или журнала бесплатно, приводя слова из Апокалипсиса: «Желающий пусть берет воду жизни даром».
Внешне все выглядит прилично и благочестиво. Человек, не искушенный в торговле, может подумать, что при таких методах распространения литературы иеговистской книготорговой фирме не мудрено и обанкротиться. Но это напрасное беспокойство. Бесплатный экземпляр по сути дела является такой же коммерческой рекламой, как и дешевенький сувенир, вручаемый покупателю на память от обычной торговой фирмы. Владельцам фирмы важно, чтобы покупатель не забыл дорогу в магазин.
Руководители «Общества свидетелей Иеговы» сразу же после создания корпорации с типичной деловой сноровкой приступили к осуществлению кампании по продаже книг и брошюр. Сбыт литературы должен был дать деньги, необходимые для построения задуманной международной теократической организации.
Особенно хорошо подработали бруклинские предприниматели на пророческом 1925 годе. В. Шнелл в своей книге «30 лет в плену «Башни стражи»» вспоминает, как свидетели Иеговы в ожидании армагеддона усиленно продавали литературу и готовились к концу мира.
Когда спрос на литературу начинал ослабевать, предпринимались новые рекламные шаги. В Бруклине была запланирована кампания, рассчитанная на широкое привлечение внимания людей к «Обществу свидетелей Иеговы» и его литературе. С этой целью верующие, занимавшиеся распространением литературы, намеренно ставились в положение лиц, преследуемых за веру.
Эта коварная инсценировка началась в штате Нью-Джерси (США). Многие жители провинциального штата отличались глубоко патриархальными нравами, они посвящали воскресные дни исключительно домашнему отдыху в семейном кругу. К ним зачастили по воскресеньям свидетели Иеговы, нагруженные бруклинской литературой. На первых порах дело ограничивалось мелкими стычками между главой семьи и «воз-вещателями царства божьего», а затем к бургомистрам стали поступать многочисленные жалобы, что «возве-щатели» не дают людям по воскресным дням спокойно отдыхать. Полиция начала задерживать назойливых проповедников и требовать, чтобы они заручились разрешением на продажу литературы вразнос. Однако это не помогло, так как бруклинцы распорядились не обращать внимания на запрет и продолжать продажу литературы прежним способом. Городские власти были вынуждены издать постановление, запрещающее продажу литературы без лицензий.
