Тут ученик мой, Матфей, спросил:
– Скажи, каким образом мертвые умирают, и как живые живут?
И я ответил ему:
– Ты спросил меня об образе, который глаз не видел, ни я не слышал этого, кроме как от тебя. Но я говорю тебе, что когда то, что дает силы человеку – удалено, он будет называться "мертвый". И когда то, что дает силы человеку приходит, человек будет назван "живой". Но я скажу более: все, что родится от истины, духовное, – не умрет вовек. Все, что родится от женщины, телесное, – умрет.
И рассказал я священникам притчу.
– Некоторый человек насадил виноградник и, отдав его виноградарям, отлучился. И послал в свое время к виноградарям слугу – принять от виноградарей плодов из виноградника. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. Опять послал к ним другого слугу, и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем. И опять иного послал, и того убили, и многих других то били, то убивали. Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари сказали друг другу: это наследник, пойдем, убьем его, и наследство будет наше. И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника. Что же сделает хозяин виноградника? Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим. Потому сказываю вам, что отнимется от вас счастье и свобода царства духовного и отдана будет народу, приносящему плоды его.
И, слышав притчу мою, саддукеи и фарисеи поняли, что я о них говорю. Ибо уразумели, что виноградарь – есть отец, дарующий истину и собирающий ее с виноградника людей своих, виноградари же нерадивые – священники, закрывающие народу путь к истинному знанию. Работники убиенные – пророки, а сын есть тот, кто пришел в жизнь с истиной.
И хотели они схватить меня, но убоялись, ибо народ теперь почитал меня за пророка.
Все дни, когда я проповедовал в храме и на площадях, священники наблюдали за мной и подсылали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы меня в каком-либо слове, чтобы предать меня начальству и власти правителя.
И они спросили меня:
– Учитель! Мы знаем, что ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на звания и положения, но истинно пути божию учишь. Позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?
Я же уразумел, что искушают они меня против власти, и сказал:
– Почему вы зовете меня "учитель" устами своими, а не делаете того, что я говорю? Правильно Исайя пророчествовал о вас: "Народ этот чтит меня устами своими, но их сердце далеко от меня и почитание их тщетно, они чтут заповеди человеческие". Покажите мне динарий: чье на нем изображение и надпись?
И отвечали те, что кесаревы.
Я же сказал:
– Итак, отдавайте кесарево кесарю, а божие богу. Ибо тому, кто живет земным – земное, а тому, кто духовным – духовное, и нельзя смешивать сие воедино.
И не могли уловить меня в слове против власти перед народом, и, удивившись ответу моему, замолчали. Тогда решили они уловить меня в слове против Писания, дабы судом народным судить меня. И привели ко мне женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали мне:
– Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии, а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями. Ты что скажешь?
Я же помедлив миг, ответил им, скорбя об их жестокосердии:
– Кто из вас без греха, первый брось в нее камень.
Они же, услышав то, и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних.
Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили меня:
– Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему. Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным. Взял ту жену второй, и тот умер бездетным, взял ее третий, также и все семеро, и умерли, не оставив детей. После всех умерла и жена. Итак, в день воскресения, женою которого из них она будет, ибо семеро имели ее женою?
Слушая слова сии, я понял, насколько далеки они были от разумения сути жизни и воскресения, и сказал:
– В делах земных, в жизни земной люди женятся и выходят замуж, а сподобившиеся достигнуть воскресения из мертвых духом ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они – сыны отца своего, и сыны воскресения. В делах духовных нет ни женитьбы, ни чего иного земного. Не знаете вы ни Писания, ни божьей силы. Не читали разве у Моисея: "Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова"? Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Кто умер телом – для того бога нет, и нет ничего. Итак, вы весьма заблуждаетесь. Ибо не мертвых плотью он воскрешает, но мертвых духом. Отец не есть отец мертвых, но живых, ибо у него все живы. Вы говорите о смерти телесной и воскресении телесном, и потому заблуждаетесь, я же – о смерти духовной и воскресении духовном.
После того священники уже не смели спрашивать меня ни о чем. Я же при всем народе сказал своим ученикам:
– Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председательствования в синагогах и возлежания на пиршествах. Берегитесь священников, которые похищают дома вдов, обещая им спасение, которое дать не могут, и лицемерно долго молятся. Такие примут тем большее осуждение.
Один же из фарисеев, увидев, как я ответил саддукеям, подошел и спросил меня:
– Какая первая из всех заповедей?
Я же ответил ему:
– Возлюби отца своего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим – сия есть первая и наибольшая заповедь. Ибо отец – есть основа духа твоего, и кто невзлюбит и потеряет отца – потеряет себя. И кто любит отца – любит себя. Вторая же заповедь подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Возлюби отца ближнего своего, ибо он – есть и твой отец, а твой отец – отец ближнего твоего. Ибо от рождения люди отличны во всем, кроме истинного и предвечного начала. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
И книжник отошел от меня. Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: "Не тот ли это, которого ищут убить? Вот, он говорит явно, и ничего не говорят ему. Не удостоверились ли начальники, что он подлинно Христос? Но мы знаем его, откуда он. Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда он".
Тогда я, зная, что есть суть Христос на самом деле, ответил им:
– И знаете меня, и знаете, откуда я. Но не знаете, что я пришел не сам от себя, но от отца истинного, которого вы не знаете. Я же знаю его, потому что я от него, и он послал меня.
Многие из народа дивились моим словам и внимали, и уверовали в учение мое. И говорили они:
– Когда придет Христос, неужели даст учение более совершенное, нежели сей дает?
Услышали фарисеи такие толки обо мне в народе и послали служителей, дабы схватить и изгнать меня из храма. И ответил я священникам:
– Еще недолго быть мне с вами, и пойду к пославшему меня, и будете искать меня, и не найдете. И где буду я, туда вы не можете прийти.
При сем священники говорили меж собой:
– Куда он хочет идти, так что мы не найдем его? Неужели он убьет сам себя? Или не хочет ли он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов? Что значат сии слова, которые он сказал: "Будете искать меня, и не найдете, и где буду я, туда вы не можете прийти?"
Не поняли они, что я им говорил. Ученикам же я после растолковал слова свои, сказав:
– Еще недолго моему истинному слову живому, озвученному от отца, пребывать с ними. И будут они искать истину и не найдут. И где она есть – в их отце – туда они не смогут прийти.
Фарисеям же я ответил:
– Вы от нижних, я – от вышних, вы от мира сего, я – не от сего мира. Потому если не уверуете в слово истинное, то умрете во грехах ваших.
Тогда сказали мне:
– Кто же ты?
Я ответил им:
– Дух мой от начала сущий, как и те слова и знания, которые говорю вам. Истина есть столько, сколько есть мир, и дух мой истинный – от начала мира. Много имею говорить и судить о вас, но пославший меня, который от начала появления человека в нем есть, есть истинен, и что я слышал от него, то и говорю миру.
Перед тем же, как закончить проповедь, я сказал:
– Я ухожу. Кто жаждет, иди к моему отцу и пей. Кто верует в истину его слова, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой – дух святой, который вы примете от отца моего и изольете на других.
Многие из народа, услышав сии слова, говорили: "Он точно пророк". Другие говорили: "Это Христос". А иные говорили: "Разве из Галилеи Христос придет? Разве может из Назарета быть что-то доброе? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид"?
И произошла обо мне распря в народе. Я же, закончив проповедовать, сел напротив сокровищницы и смотрел на тех, кто в храме. И видел я, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников своих, я сказал им:
