к тому, что он якобы путешествовал около 10 лет в Индии и Тибете, набираясь мудрости Вед и буддийских лам.
Факт в другом. Когда младенец подрос, то окружающие его услышали слова уже не мальчика, но мужа. К этим словам он шёл через уединение в пустыне, через самопознание, через путешествие в Духе по иным мирам и пространствам, исполненным Высшей мудрости, через преодоление искушений красотами и соблазнами материального мира, через слияние с беспредельной небесной бесконечностью в крохотном телесном храме Святого Духа. К 30 годам он достиг состояния Пробуждения от грёз сознания, к которому Сиддхартха Гаутама шёл 35 лет своей жизни. Евангелия передают это великое событие как Крещение в водах Иордана.
Символ Святого Духа в христианстве — голубь. При Крещении (Богоявлении) на Христа снизошёл Святой Дух в виде голубя, что отражено в христианской иконографии. Суть Крещения — не в омовении водой, а в нисхождении Святого Духа, что символизирует сначала обретение Высшего Знания, дающего возможность раскрыть и прочесть апокалиптическую «книгу жизни», а затем и самодостаточной «Жизни в Самом Себе», недоступной простому смертному. В любом событии содержание важнее формы, но человеческое сознание традиционно отдаёт предпочтение именно зримой форме вместо проникновения в суть скрытого содержания.
Что же было скрыто он глаза людского? Пробуждение от сна сознания и познание мира таким, как он есть. Он познал бесконечно организованную полноту жизни. Он познал бесконечно организованную целостность бытия. Он познал закон Вселенной: всё во всём. Он познал, что царствие Божие — внутри любого человека, а не где-то на краю земли. Он познал, что Он и Отец Небесный — одно, Единое, Целое, Холос.
Он шёл через пустыню, искушения и соблазны материального мира, чтобы достичь высшего состояния человеческого Духа. Индусы называют это состояние Самадхи, буддисты — Бодхи или Нирваной. Адепты же философии Вечной Жизни и Бесконечно Организованной Голодинамики (БОГ) называют его «нелокальным квантово-информационным контуром», в котором человек обретает новое, холистическое Знание-Видение, некое нелокальное и необъятное «я» — вне тела и мозга, вне пространства и материи.
В этом состоянии душа человека сливается с душой Вселенной, для него исчезает множественность форм, он видит первопричину всех вещей, он проникает в Суть мира, он обретает Гносис, то есть Высшее Знание, которое дарует новую этику, этику жертвенной альтруистической Любви, и с этой новой проповедью Любви-Агапэ он идёт к людям.
Для иудеев то слияние с Бесконечно Организованной Голодинамикой (БОГ), когда крохотная часть (микрокосм) равна необъятному Целому (макрокосму), о чём поведал им Иегошуа, открывший голографическую «книгу жизни», приобрело вербальное выражение:
«Я и Отец — одно» (Ин. 10:30).
Поклонник Брахмана сказал бы, что он достиг Мокши (санскр. moksa — «Освобождение»). В состоянии Мокши индивидуальный дух, атман, сливается с вселенским Духом, Брахманом.
Для Будды, являвшегося атеистом, тот же высший смысл несла нирвана, состояние Пробуждения и блаженного покоя, куда уходит избранный, прервавший кармическую цепь перерождений.
Слова, понятия, учения разные, суть — одна и та же. Хотя первичная информация, то есть то, что именно видел не глазами и познал не рассудком Мессия, утверждавший «Я и Отец — одно», никому не ведомо. Ведомо лишь то, что за это «кощунство», за возможность сравнивать себя с Богом его и приговорили к смерти.
Своими собственными усилиями, собственным стремлением к совершенству он обрёл Высшее Знание законов целостного Космоса, в котором «колокол звонит по тебе», в котором «ты — это то». Это Абсолютное Знание диктовало ему новые законы жизни, которые были больше законов Моисея, якобы записанных Яхве на горе Синай на каменных скрижалях.
На место каменных скрижалей и твердокаменных запретов пришло живое слово Нового Завета. «Не человек для субботы, а суббота для человека», — понял и провозгласил Просветлённый. На место «убойся!» пришло «возлюби!» На место ветхозаветного «око за око» и «зуб за зуб» пришло новозаветное непротивление злу и христианское «подставь левую».
Пришла Нагорная проповедь самосовершенствования и сострадания, воздаяния за истинную, непоказную, бесстрашную и бескорыстную веру, проповедь единства и взаимосвязи всего живого. Возлюби Творца этого мира, возлюби ближнего как самого себя, так как и ты, и ближний, и Творец — суть одно и то же всеобъемлющее холистическое Духовное начало. Имеющий ухо, да услышит.
Новое Знание, невыразимая и непередаваемая словами целостность бытия даровали сыну Иосифа и Марии невообразимую Духовную харизму. Так в христианстве называются дары Святого Духа.
При соприкосновении с животворящей творческой бесконечностью у него открылись дары исцеления. У него открылись дары чудотворения. У него открылось знание будущего. Знание было сладко снаружи и горько внутри. Он познал, что его современники его не поймут, один из учеников его предаст, один от него отречётся, а самого его ждёт скорая гибель, потому что в вопросах верховенства истины небесной и власти земной побеждает властный земной Князь Тьмы со своими приспешниками. Он знал это, но сознательно нёс свой крест по жизни, чтобы показать своим примером, что Божественная Вечная Жизнь стократ полнее и насыщеннее, чем мимолётная земная жизнь. Во имя истины он обрёк себя на крестные муки, но выдержал всё.
Он знал, что многие придут под его видом и именем, утверждая свою земную власть во имя своё. Он знал, что множество лжепророков будет рядиться в его одежды. Он знал про костры инквизиции. Он знал, что церковь окостенеет в догмах и вместо того, чтобы нести живое Слово и проповедовать Знание, будет требовать не познавать истину, а верить в тайну, догму, авторитет, молиться и кланяться. Он знал, что немало званых будет разбивать при молитве твердокаменные лбы о каменные скрижали.
Но он также знал, что настанет время истины. Он знал это и завещал:
«и настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет себе.
Бог есть Дух, и поклоняющиеся ему должны поклоняться в Духе и истине» (Ин. 4:23–24).
Он знал, что истинная свобода начинается только там и тогда, где и когда кончаются невежество, косность и глупость. Ещё до него это понял великий Сократ, и цена этого просветления была равна для него чаше с ядом, которую его заставила принять Афинская демократия. Ещё до него это понял Будда и провозгласил в своей проповеди необходимость испепелять своими умственными усилиями невежество (авидья).
Он, Мессия, знал, что человек не есть нечто устоявшееся раз и навсегда, не нечто застывшее, не некое закостеневшее «я», «эго». Он знал, что грядёт новое Духовное рождение, или, если хотите, Преображение в Духе, которое зависит, в первую очередь, от самого человека:
«Рождённое от плоти есть
