Одновременно в Египет прибыл Министр экономики Германии, Др. Людвиг Эрхард с предложением предоставить Египту 200 мил. нем. марок для постройки баража.
8-го Февраля в Египте было официально сообщено, что Сов. Союз утроил размер предоставленного им кредита, доведя его до суммы в 1.150 мил. рублей (т. е. 1.500 мил. новых франц. франков).
В течение 1961-го года завязались экономические связи с Германией. Делегации немецких финансистов побывали в Египте, египетские финансисты побывали и Бонне. В результате Египет получил кредит в 500 мил. нем. марок.
Отношение к Сирии
Мы видели, как создалась Объединенная Арабская Республика и как в сентябре 1961-го года Сирия объявила себя вновь независимой и суверенной державой. Хотя в сентябре Нассер и отменил первое свое решение отправить в Сирию войска и вскоре признал совершившийся факт, можно задать вопрос о степени участия Египта в попытке к восстанию, происшедшей в Сирии в конце марта 1962-го года. Данных что-либо утверждать пока нет.
Духовное лидерство арабского мира
Признавая себя лидером арабского мира, Нассер пригласил в Каир 5.000 улема (богословы Ислама) со всего мусульманского света на мусульманский «собор», — всемирный конгресс Ислама. Наподобие соборов, намечаемого православными и созванного католиками, конгрессу улема предложено обсудить вопросы как-то: выявление единой доктрины для всего Ислама и модернизация законов, основанных на Коране.
Угроза Израилю
В июне 1961-го г. на заседании в Каире Арабского Комитета взаимной защиты участвовали все подписавшие договор 1950-го года: Египет, Сирия, Иордания, Имен, Саудийская Аравия, Ирак, Ливан и новый член — Марокко. В конце заседаний Египет торжественно заявил, что им будет объявлена война Израилю в случае, если Израиль приступит к выполнению последней части работ по отводу вод Иордана. Война будет объявлена независимо от того, присоединятся к Египту или нет другие арабские страны.
Разрыв с Йеменом
В конце декабря того же года Нассер объявил о разрыве дипломатических отношений с Йеменом. Поводом к разрыву послужила поэма, написанная Королем Йемена: «Очень важный совет, даваемый детям арабов и их руководителям везде, где бы они ни находились…» Поэма призывала не оскорблять друг друга, не осквернять воздух ругательствами, создавать союзы, основанные на каноническом праве Ислама, не отнимать силой состояния людей.
Королевская поэма определенно выступала против социалистических методов, применяемых в Египте. Отметим, что разрыв дипломатических отношений развязывает руки египетской пропаганде, которая получает возможность вести кампанию против монархии, ибо монархия представляет собой препятствие к включению Йемена в Объединенную Арабскую Республику.
Наконец последним дипломатическим актом, совершенным в разрез с международными договорами и нарушающим общепризнанные привилегии дипломатов, был арест 24-11-61, членов французской дипломатической миссии.
Процесс французских дипломато
После французской экспедиции в Порт Сайд, дипломатические отношения Египта и Франции были прерваны и не возобновлялись. Но, в виду наличия в Египте крупных французских интересов: движимого и недвижимого имущества и культурно-просветительных учреждений, Франция повела переговоры для их обеспечения. В августе 1958-го г., в Цюрихе было заключено соглашение, по которому Египет признавал «Комиссию французских имуществ». Параграф 6-й соглашения выделял комиссию из общих правил, применяемых к иностранцам и признавал за ней юридический иммунитет. Соглашение было подтверждено египетской дипломатической нотой от 23-го апреля 1959-го г. и напечатано в «официальном журнале Объединенной Арабской Республики» от 16-го сент. 1959 г.
Арестованные французские дипломаты были обвинены в шпионаже. Франция подала в начале декабря записку в ООН, обвиняя Египет в «действиях, не имеющих прецедента в истории права», и в нарушении международных общепринятых обычаев.
Следствие длилось очень быстро, и в марте 1962-го г. французские дипломаты предстали перед судом. В праве быть защищаемыми французскими адвокатами им было отказано. Перед судом обвиняемые, среди которых была одна женщина, показали, что на допросах они подвергались физическим воздействиям и угрозам, что привело их к подписанию протоколов, не имеющих ничего общего с действительностью.
Подсудимые отрицали какое-либо участие в действиях, направленных против интересов Египта. Некоторые из обвиняемых произнесли глубоко прочувственные речи, в которых они указали на свое многолетнее всестороннее знакомство с Египтом и на все ими сделанное на пользу и во славу Египта. Тем не менее обвинение потребовало для них мер длительного тюремного заключения. Но, когда франц. правительство заключило с алжирскими повстанцами договор, по которому оно оставляло Алжир повстанцам, египетские власти выпустили всех французских дипломатов на свободу.
Независимость территории Газы
Подчеркивая свою оппозицию существованию Израильского государства, президент Нассер 10-го Марта 1962-го г. провозгласил, что территория Газы является независимой «палестинской территорией», обладающей своей собственной конституцией. Эта конституция определяет, что она должна служить основным ядром для объединения всех палестинцев и конечная ее цель заключается в содействии отвоеванию всей Палестины. Управление независимой Газской территории возложено на генерального губернатора, назначаемого Объединенной арабской Республикой. При губернаторе имеется законодательный Совет.
Внутренняя политика Египта за последние годы Хартия национального движения
Внутренняя политика верховного водителя Египетского государства была очень определенно выявлена «Хартией национального движения», обнародованной 22-го Мая 1962-го г.
В этот день около 10.000 ч. египтян, арабов и иностранцев собрались в аудитории Каирского университета и в течение 6-ти часов слушали изложение Хартии, которая заключалась в 142-х страницах текста.
Хартия осуждает борьбу классов: «египетский народ отказывается от классовой диктатуры, какой бы ни был класс».
Она рекомендует создание новой партии — «Социалистический арабский союз». Управление этой партии должно быть коллегиальным.
Хартия осуждает реакционную демократию, благодаря которой торжествуют капитализм и феодализм. Осуждается религиозный фанатизм и религиозная нетерпимость, неравенство мужчин и женщин.
Она провозглашает необходимость проведения в жизнь научного социализма. Научный социализм заключается в том, что подавляющая часть народного хозяйства национализируется. Частное хозяйство может существовать, но на службе народа и под его контролем. Вся экономика регулируется планами. Доходы распределяются по справедливости, причем народные слои общества получают большую часть доходов. Тяжелая промышленность имеет преимущество над легкой. Подлежат развитию кооперативы и синдикаты. Подлежат национализации все средства сообщения, тяжелая и средняя промышленность, большая часть внешней торговли, финансовые общества, включая страховые.
Хартия заявляет, что национализация является вопросом принципа, а не необходимостью, не мерой выхода из затруднительного экономического положения и, наконец, не мероприятием оскорбительным капитализму.
Согласно Хартии, вопрос арабского единства вышел в данное время из стадии переговоров «на высоком уровне». Вопрос теперь решается социальной борьбой прогрессивных кругов с кругами реакционными, которые не соглашаются на объединение. В деле всеобщего арабского единения Египет является лидером.
Хартия утверждает, что Израильское Государство было создано империалистами и существует лишь благодаря их поддержки. «Наш народ твердо решил ликвидировать очаг агрессии на арабские земли.»
Конечная глава посвящена внешней политике.
В ней сказано, что Объединенная Арабская Республика:
Восстает против военных и экономических договоров, обеспечивающих европейским державам возможности проявлять их «нео-колониализм»; утверждает необходимость защищать и укреплять мир; ставит себе целью содействовать международному сотрудничеству на благо всех народов.
Через два дня после обнародования Хартии, президент Нассер вновь выступил с речью, в которой заявил, что не примет должность пожизненного президента республики. Кроме того, он в своей речи выявил разницу, существующую между арабским социализмом и марксизмом-ленинизмом. Главная разница в том, что «марксизм-ленинизм о основе своей безбожен, тогда как наш социализм признает религию и существование Бога».
Кроме того, «марксизм-ленинизм стоит за замену диктатуры реакции диктатурой пролетариата, тогда как наш социализм намерен установить диктатуру всего населения». Наконец, «марксизм стоит за уничтожение эксплуататорского сословия насилием, а наш социализм хочет разрешить социальные задачи без кровопролития».
