(природе, земле, воздуху, воде, животным, людям и т.д.). Это и есть духовность – забота о «других». Смысл жизни каждого человека и заключается в том, чтобы приобретать знания, учиться выполнять различные дела, развиваться физически, с целью приносить как можно больше пользы «другим». Чем больше знает и умеет человек, тем более он ценен для общества.
Наверно, в вышеизложенном тезисе нет ничего нового. Многие знают, что главное в жизни – развитие, но, основная масса людей, реально, живет совершено по-другому. В наше время материальные потребности людей достигли таких размеров, что многие ученые опасаются за сохранение жизни на земле – уж очень схоже с нашими предками – римлянами мы живем, а они были стерты с лица земли, и никто до сих пор не может понять и объяснить, как такое могло произойти.
Для того, чтобы понять, почему люди должны начать жить по-другому, если хотят сохранить Жизнь на земле, необходимо обратиться к истории возникновения Жизни на земле, в том числе, и к возникновению на земле человека.
Первым источником, в котором рассказывается о создании Вселенной, земли и неба, человека, о возникновении Жизни на земле, является Ветхий Завет. Целесообразно предположить, что, именно, там и надо искать понимание сущности Жизни, и ответ на вопрос о смысле человеческого бытия.
Проф. А.И. Осипов отмечает, что «Понимание бытия или сущего …является ключевым как для христианства, так и для философии, поскольку определяет принципиальный взгляд на все прочие проблемы веры и знания»
Поиском ответа на вопрос о Жизни, таким образом, должны заниматься богословы и философы. Еще в 18 веке Дидро призывал ученых заняться изучением проблемы Жизни, иначе, как он отмечал, наука «будет пребывать в младенческом состоянии».
Несмотря на фундаментальность проблемы Жизни, ни философы, ни богословы, или, какие-либо, другие ученые, никогда ею не занимались. Именно, поэтому человечество погибало и раньше, и теперь зашло в тупик. Ведь, в зависимости от того, как люди понимают Жизнь, они так ее и строят. И, если нет ни богословского (религиозного) взгляда на Жизнь, ни научного, то удивляться, что человечество – в крахе, не приходится. Как люди могут правильно жить, если не знают, что такое Жизнь?
Занимаясь много лет проблемой формирования личности, мы, при изучении Библии и различной богословской, духовной литературы, неожиданно для себя, вышли на осмысление Жизни.
Можно рассматривать понятия «Бог», «Творец», «Слово», «Свет», «Жизнь», «Создатель», «Сущий», «Господь», «Любовь» как синонимы (читайте Ветхий и Новый Заветы). Понять же сущность Жизни помогло понимание человека, как наделенного телом, духом и душой. В Библии читаем: «И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». Бог приобщил человека к Жизни, и создал он его «по образу своему, по образу Божию», «по подобию Божию». Если человек создан по образу и подобию Бога, и имеет тело, дух и душу, следовательно, и Бог имеет такую же структуру. Люди изображают иногда Бога в виде старца, с человеческим лицом. С богословской точки зрения это некорректно. Это – Бог создал человека по своему образу, а не человек создал Бога!
Тогда, какой он – Бог? Бога не видел никто. Но, когда Моисей спрашивает у Бога: «вот, я прийду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов наших послал меня к вам». А они скажут мне: «Как Ему имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам». В этом диалоге очень четко зафиксирована мысль: Бог и есть Жизнь. Но, не понимая, что такое Жизнь, мы не сможем ответить на вопрос и о Боге.
То есть, возникает необходимость понять, что такое Сущий, Бытие, Жизнь – именно это и явится отправной точкой для понимания человека, смысла его жизни, особенностей построения Жизни на земле.
По поводу человека нам встретилось изречение С.А. Смирнова: «Человек – факт бытия». Поэтому, У человека ничего нет. То есть, человек – форма Жизни. Но, тогда, Жизнь – это неделимая целостность всех, вместе взятых, форм Жизни. Жизнь, раньше, ученые понимали, как биологическое начало, но, потом стали включать в это понятие информационный и энергетический аспект. Поэтому, можно сделать вывод, что Жизнь – это неделимая материально – энергетически – информационная целостность всех, вместе взятых, форм Жизни.
Человека, как форму Жизни, тоже понимают, как материальное (тело), энергетически – информационное (душа) и дух, как направленность «внутреннего», то есть, души, во внешний мир. Еще Гомер в «Одиссее» описывал дух, как направленность души во вне – а это – только 10 век до н.э. А Платон (5 век до н.э.) считал душу бессмертной и утверждал, что «мы не Познаем мир, а Узнаем его (т.е., вспоминаем)». Это было еще в самом начале создания науки на земле, и, безусловно, ученые, хоть, и отделились от религии, но, тем не менее, находились под ее влиянием. Понимание души, как бессмертной, как раз, и говорит о связи человека с Жизнью. Но, в то время уровень развития науки был не настолько высок, чтобы ученые могли понять сущность Жизни.
Однако, как раньше, на заре появления науки, так и в наши дни, человек, который есть неделимая целостность, понимается учеными, как набор отдельных составляющих. Но, у человека нет ни характера, ни сознания, ни темперамента, ни ума, мышления и т.д., потому что он – Жизнь. Поняв, что такое Жизнь, мы сможем понять, что такое человек.
Чтобы понять, как Жизни удается сохранять неделимость и целостность всех, вместе взятых, форм Жизни, и сохранять вечность, надо представить Жизнь, как ПОТРЕБНОСТЬ БЫТИЯ.
Потребность – это процесс, который осуществляется по определенным этапам: начинается с «напряжения», которое перерастает в «осознание», потом наступает этап «постановки цели», после этого – этап «подбора средств», потом – этап «овладение средствами», и только после этого начинается этап «непосредственного удовлетворения потребности». Если Жизнь – это потребность, то, ее можно представить, как процесс взаимодействия целей и средств, где целями выступает каждая форма Жизни, а средствами – «другие» формы Жизни, которые способствуют реализации целей этой формы Жизни. Цели и средства – неделимы, они – одно в другом. Именно, за счет неделимости целей и средств Жизнь сохраняет свою целостность и вечность.
Человек же потому и смертен, что разорвал свою связь с «другими» формами Жизни, отделил себя от Жизни (Бога), осознав себя, как Центр Вселенной, предположил, что сможет жить, независимо от Жизни. Однако, любая система, явление, форма Жизни не может жить изолированно
