Дэвид Гальперин - Странное дело Раби Йонатана Эйбешюца

Шехина (нижний кружок) под пятой мужского Бога. Она так не навсегда.

А что же насчет мужчин и женщин? Это проблеск, в мировой религии Ва-Аво ха-Йом, того, что мы бы назвали гендерным равенством?

Только в конце своей книги – как раз перед фразой, которую я процитировал в начале этого поста – автор дает радужную картину трансформированных отношений Бога Израиля с Его Шехиной. (Напомню, как вы уже читали, что Йонатан Эйбешюц и его жена Элькеле жили в долгом и счастливом браке, который пришел к трагическому концу в связи с ее смертью от рака молочной железы.)

В традиционной каббале Шехина является нижестоящим партнером, подчиненным мужскому божеству. Но ...

«Настанет время, когда Вышняя Шехина будет над Богом Израиля, как изображается в стихе “благородная жена - корона мужа” [Притчи 12:4]. Это смысл стиха “тогда воспел Моисей” [Исход 15:1]. В нынешнем положении дел, когда Шехина хочет совокупиться – она исполняет серенаду, как сказано: “Я поющая роза” [стих из Песня Песней 2:1 истолкованный каббалистически]. Но придет время, когда Бог Израиля будет петь ей серенаду, и это то, что подразумевается под словами “тогда воспел Моисей”. “Моисей” в этом месте символизирует Бога Израиля.

«Это сокровенный смысл стиха “свет луны будет как свет солнца” [Исайя 30:26], выражающего, что Шехина будет в возвышенном положении, как Бог Израиля, который символизируется “солнцем”... “и свет солнца станет ... как свет Семи дней”, то есть, как свет Шехины, которую называют “Семью днями”. Это не означает, конечно, что Его свет будет умален; скорее, Шехина будет возвышена до того, что Бог Израиля будет, по сравнению с ней, также как сейчас Шехина по сравнению с Ним».

Мужское и женское, Бог и Богиня, мужчина и женщина – они равны. Или они станут таковыми в некотором желанном будущем. Это не умалит его, если она будет находиться сверху, для разнообразия.

Так учил знаменитый раввин из Праги в трактате, который являлся хартией его эгалитарного, универсалистского «заговора» – в книге, которая, возможно, была величайшей и самой гуманистичной из его работ, но которую он никогда не мог подписать своим именем.

Шехина, в представлении "Рабби Мелинды"