38 Штраус Д. Мифологическая история Иисуса. СПб., 1907, с. 24.
39 ЖМП, 1976, № 1, с. 55.
Глава 5 Иудаизм и эллинизм
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 283.
2 Горький А. М. Собр. соч. в 30-ти т., т. 27. М., 1953, с. 299.
3–4 Белинский В. Г. Полн. собр. соч., т. 2. М., с. 200.
5 Никольский Н. М. Царь Давид и псалмы. СПб., 1908, с. 59.
6 Амусин И. Д. Рукописи Мертвого моря. М., 1961, с. 86.
7 Гегель Г. Лекции по истории философии, кн. 2. М., 1932, с. 326.
8 Косидовский 3. Библейские сказания. М., 1966, с. 429.
9 См.: Schürer Е. Geschichte des jüdiscben Volkes in Zeitalter Yesu Christi. Leipzig, 1907.
10 Трунк И. Иов. — Сб.: Замельбихер. Нью-Йорк, 1945, с. 450 (на яз. идиш).
11 Terrien S. Yob. Poet of existence. N. Y., 1957, p. 19.
12 Бубер М. Задачи и назначения. Иерусалим, 1963, с. 251–252 (на яз. иврит).
13 Генкель Г. Саадия Гаон. СПб., 1895, с. 172.
14 Робертсон А. Указ. соч., с. 142.
15 Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956, с. 67.
16 Шницер Ш. Последняя молитва, — «Маарив», Иерусалим, 23.V 1972.
17 Бейлин С. X. Странствующие, или всемирные, повести и сказания в древнераввинской литературе. Иркутск, 1907, с. 21.
18 «Поэзия и проза Древнего Востока». М., 1973, с. 721.
19 Цит. по кн.: Боровой Л. Диалог. М., 1969, с. 24–25.
Глава 6 Библия как литературный памятник
1 Гёте И. Избр. философ. произв. М., 1964, с. 171.
2 Добротворский В. И. Критический метод в исследовании о книгах священного писания. М., 1883, с. 12.
3 Там же, с. 16.
4 «Богословские труды», № 4. М., 1969, с. 283.
5 Крамер С. Н. История начинается в Шумере. М., 1965, с. 169.
6 Цит. по кн.: Ранович А. Б. Очерк истории древнееврейской религии. М., 1937, с. 61.
7 Цит. по кн.: Дубнов С. Всемирная история евреев, т. I. Тель-Авив, 1962, с. 47 (на яз. иврит).
8 Крамер С. Н. Указ. соч., с. 169.
9 «М. Горький и советская печать», кн. 1. М., 1964, с. 68.
10 Либкнехт К. Мысли об искусстве. М., 1971, с. 172.
11 Гегель Г. Эстетика, т. 3. М., 1971, с. 478–479.
12 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 8, с. 120.
Подробнее об этом см. вторую главу настоящей книги.
Эсхатология (от греч. «эсхатос» — крайний, последний и «логос» — учение) — религиозно-местническое учение о «конце света».
В его состав входит Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.
К первым пророкам относятся Иисус Навин, Судьи, I и II кн. Самуила и I и II кн. Царей. В синодальной Библии последние четыре книги именуются I, II, III, IV кн. Царств. В состав Последних пророков входят Исаия, Иеремия, Иезекииль, Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия.
В цикл Писания включены Псалмы, Притчи Соломона, Иов, Песнь песней, Руфь, Плач Иеремии, Экклесиаст, Эсфирь, Даниил, Ездра, Наемия, I и II кн. Хроник. В синодальном переводе I и II кн. Хроник именуются I и II Паралипоменон.
Здесь и далее римскими цифрами обозначены главы библейских книг, арабскими — стихи.
Талмуд представляет собой многотомный сборник еврейских догматических, правовых, религиозных, философских, моральных и бытовых предписаний, сложившихся в течение многих веков, с IV в. до н. э. по IV в. н. э. Структурными элементами Талмуда являются Мишна и Гемара. Мишна — это обширный комментарий к Ветхому завету. А Гемара — комментарий к Мишне. Гемару цитируют по трактатам и листам, которые по тексту и объему стереотипны во всех изданиях. Так, например: трактат Сангедрин, л. 99, с. 1 — Сангедрин 99а. Мишну — по трактатам, главам, параграфам, например: Абода-зара IV, 5.
Масореты (от древнеевр. «масора» — традиция, предание) — хранители традиций.
Мужи великой синагоги — корпорация теологов, которая на протяжении V–IV вв. до н. э. регламентировала религиозную жизнь Иудеи.
Согласно библейскому повествованию, у патриарха Иакова было 12 сыновей, семьи которых образовали 12 колеи (племен) израилевых.
Внук Иисуса, сына Сирахова, сообщает, что он прибыл в Египет в 38-м году правления Евергета. Установлено, что в данном случае имеется в виду Птолемей VII, который правил Египтом с 169 по 116 г. до н. э. — следовательно, 38-й год его правления означает 132 г. до н. э.
Среди кумранских рукописей найдены лоскуты и обрывки Септуагинты. Их относят ко II в. до н. э.
Апокалипсис (греч. apokalypsis) — откровение, мистическое пророчество о гибели мира.
Филон Александрийский (21 или 28 г. до н. э. — 41 или 49 г. н. э.) — античный философ, представитель иудейско-греческой философии.
Апокриф — от греч. apokriphos, что означает тайный, скрытый.
По полному выбору переводчика он к Последним писаниям отнес I и II книги Маккавеев, Послание Иеремии, Премудрости Соломона, Разрушение Бела, Дракон Вавилона, Сусанну, Юдифь, Премудрости Иисуса, сына Сирахова (Бен-Сира), Варуха, Товита, Сон Мардохея, Послание Агасфера, Молитву Менассе, царя иудейского, Молитву Азария в огненной печи и Славославие трех отроков.
О личности Цельса мы почти ничего не знаем. Его произведения церковники уничтожили. Полемизируя с ним, один из «отцов церкви» III в. Ориген в своем сочинении «Против Цельса» сообщает, что сочинение Цельса, против которого он выступает, называлось «Правдивое слово».
Саадия Гаон (Саадия бен Иосиф, 892–942) — еврейский богослов.
В русском синодальном переводе Библии Элоах передается словом «бог», а Яхве — «господь».
К историческим книгам Библии относят кн. Судей, четыре кн. Царств и две кн. Паралипоменон.
Ваал — буквально господин, хозяин.
В Септуагинте — по числу ангелов.
Интересно отметить, что первое явление бога Яхве пророку Моисею происходило «в пламени огня из среды тернового куста» (Исход, III, 2). Терновник, следовательно, олицетворял как царя, так и единого бога.
Генотеизм — от греч. hen — один и theos — бог.
Теодицея — религиозно-философские построения, ставившие целью оправдать бога.
Иегова — неточная транскрипция четырехбуквенного изображения (Yhwh) бога Яхве.
Декалог — десять заповедей, которые, согласно Ветхому завету, были провозглашены богом Яхве на горе Синае. Они приводятся в Библии в двух версиях (Исход, XX и Второзаконие, V).
Левират — от лат. levir — деверь.
Теократия (греч. theos — бог, kratos — власть) — форма правления, при которой политическая власть принадлежит духовенству.
Библейская книга Исаия — это сборник пророческих речей, произнесенных в разное время разными людьми. Библеистика установила, что первые 39 глав относятся к VIII в. до н. э. Их принято называть Первоисаия. Последующие 10 глав (40–55) сложились в VI в до н. э. Они именуются Второисаия. Последние 11 глав (56–66) обозначены как Третьеисаия. Они были составлены в V в. до н. э.
Элефантинские папирусы были найдены в развалинах Элефантины близ Ассуана в Египте и относятся к эпохе персидского владычества на Переднем Востоке.
Один талант был равен около 64 200 г.
Согласно Торе, Аарон — брат Моисея, родоначальник жрецов.
Амос — первый пророк-писатель, жил в VIII в. до н. э.
Сикера — хмельной, пьяный напиток, вроде пива.
Этот стих дан в дословном переводе с древнееврейского. Богословы скрыли эту несуразицу и в переводах пишут: «Вот что нашел я…»
