Ритуал
В середине мая каждый год все желающие собираются на капище Трояна, чтобы совершить обряд, цель которого — избавиться от недугов и избежать каких бы то ни было хворей в грядущем. Те участники, которые захворали, и те, чьи родственники занедужили так, что сами уже прийти не могут, приносят с собой ленточки, олицетворяющие хвори. Первым делом все эти ленточки подвязываются к веткам капищных деревьев, которые здесь посажены специально. Потом возжигается костер. Поскольку обряд обычно проходит довольно-таки поздним вечером, то огонь от костра видно бывает очень хорошо. И старейшина начинает читать текст, в котором в концентрированном виде представлены все элементы, включенные в культ Трояна:
Великий и всесильный Троян! Молим тебя не оставлять нас милостью своей великой и границ не знающей! Молим всегда быть с нами рядом в бедах и в радостях, молим не забывать о нас, бедных и несчастных, ни на минуту. В честь тебя возжигаем огонь костра, добрый Троян! В честь тебя цветы опустим в воду, великодушный Троян! Просим тебя нас не терять в веках и на земле! Из века в век просим вести род человеческий по всем жизням, что даны каждому из нас, без хворей и без недугов пройти тот путь в веках, что всякому отпущен от предела и до предела. На земле твоей просим тебя всегда быть с нами, делая пребывание наше тут счастливым! О великий Троян, даруй нам в благодати и доброте своей счастье великое и неизбывное — счастье быть здоровым! Пусть тропа Трояна будет всегда ровной и прямой, пусть ведет нас она с помощью высших сил по жизни доброй и благополучной! Молим тебя, могучий Троян, о ниспослании всем нам и всем близким нашим здоровья и благополучия, удачи и достатка на жизненном пути. Храни нас, великий бог, от всякой заразы, в мире бывающей, от всех недугов и от всех хворей, береги нас, а мы в ответ тебя возблагодарим! Молим еще, прекраснодушный бог Троян, о том, чтобы те, кто ныне хворает, от хвори своей исцелились и больше уже не хворали, а жили всегда счастливо, радостно, благополучно, молим о близких наших, молим о себе, молим о всех занедуживших людях. Приди, о всемогущий и всепрощающий, на помощь к нам! Сделай нас здоровыми и счастливыми! Не оставь нас впредь, пребудь в грядущем с нами — в веках, на земле, на тропе. К радости мира возведи нас, добрый и славный бог Троян! От хворей исцели, недуги прогони! Возлюби нас, слабых, как и мы тебя, славный Троян, возлюбили!
После этого текста все участники обряда должны встать перед пылающим огнем костра на колени и обратиться к богу Трояну мысленно с личными просьбами от имени своего и имени своих близких, ведь надо просить Трояна о конкретном исцелении конкретного человека. Когда все просьбы высказаны, то участники обряда по очереди подходят к костру и всматриваются в огонь, этим жестом как бы оставляя все неприятности, все хвори, все недуги в этом пламени. Потом, ведомые старейшиной, идут в сторону воды, чтобы там завершить ритуал символическим жертвоприношением Трояну.
Все подходят к самой кромке воды, встают вдоль берега и по команде старейшины бросают венки из одуванчиков как можно дальше. И самое главное — как только венок брошен, надо сразу же отвернуться от воды, чтобы только не видеть, как венок этот соприкоснется с водной поверхностью. Лучше всего сразу же после бросания венка просто покинуть берег, уйти с капища домой. Впрочем, можно и посмотреть на то, как венок лежит на воде. На жертвоприношении обряд считается завершенным.
Я великий и всемогущи бог Троян. В этом мире подвластны мне огонь и вода. В движении огня вижу я залог бытия доброго, долгого и справного. В воде вижу я радость бытия всякого, кто осознает и ощутит прелесть воды в её первозданном виде. В мире этом я в ответе за слияние воды и огня, благодаря чему возникают для вас целительный лекарства. Ведь главная моя задача — нести исцеление людям и не допускать к людям недуги и хвори. Ваш мир — это и мой мир. И хоть я бессмертен и всесилен, все же я во многом таков же, как и вы. Вместе с вами иду я по жизненному пути, как шел некогда со всеми предками вашими, как буду в грядущем идти с вашими потомками. Несу радость жизни в эту жизнь для всех и для каждого.
Все времена, которые были, которые есть и которые будут, это времена Трояна, то есть мои времена. Но это и ваши времена. Каждый сам проживает свою жизнь, а я только помогаю сделать это достойно и радостно. Земля вокруг — тоже моя земля, земля Трояна. Но это и земля каждого из вас, ведь вы здесь настоящие хозяева. Жизнь прожить для каждого означает пройти тропу Трояна. Да, жизнь любого человека во все времена в любой стране это жизнь моя. Но это и личная жизнь каждого из вас, поэтому проживайте её так, как вы считаете нужным. Однако не забывайте прислушиваться к тому, что скажу вам я — великий и бессмертный Троян.
Я всегда рядом с вами, где бы вы ни были. Вы можете меня не видеть глазами, не осязать, даже не слышать ушами. Но прислушайтесь к себе самому. И если что-то вы услышали внутри себя, то знайте, люди, что это я, всесильный бог Троян, навожу вас на истинный путь, которым и следует идти. Если вы послушаетесь меня, то я исцелю ваших близких и вас от хворей и недугов, а в будущем хвори и недуги к вам не пущу. Только, люди, слушайтесь меня; и самое важное — слушайтесь, люди, себя!
Чаще всего Троян приходит в наш мир незримым, но бывает, что является в облике человеческом или в облике тотемных животных своих. Самое известное из посещений нашего мира Трояном случилось в начале весны 1348 года на Руси. Скорбное выражение лица этого бога в человеческом обличье имело целью предупредить наших предков о надвигающейся страшной эпидемии чумы. Но предки наши отнеслись к этому предупреждению не очень ответственно, в итоге бушевала страшная чума и на Руси, и по всей Европе полгода, сметая все на своем пути. Однако стараниями Трояна многим удалось выжить. Так переболели чумой, но исцелились при помощи Трояна сам царь Симеон, прозванный Гордым, и супруга его.
Имя, происхождение, специализация
Хорс — бог востока, покровитель всех небесных светил — и солнца (вместе с Дажьбогом), и месяца, и звезд, и молнии (вместе с Перуном). Сын самого Рода и брат Велеса. Про Хорса узнаем в «Слове о полку Игореве», в отрывке про князя Всеслава, который «самъ въ ночь влъком раскаше: изъ Кыева дорискаше до куръ Тмутороканя, великому Хръесов влъкомъ путь прерыскаше». Действительно, культ Хорса, как попечителя всего небесного, в древности зародился в Тьмутаракани, то есть на самой восточной окраине славянского мира. Поэтому и считается Хорс богом востока. Не случайно культ Хорса распространен был не только у славян, но и у народов неславянского происхождения, даже — у татар-монголов и у древних хазар. Хазары полагали Хорса своим прародителем. Основанием для этого было очевидное происхождение слова «хазар» от имени бога Хорса.
На Русь культ Хорса пришёл, по всей вероятности, из хазарской культурной традиции. А само имя этого бога происходит от индоевропейского корня «хор», что обозначает «окружность», «круг» и соотносится как с круглой формой основных небесных светил (луны и солнца), так и с движение небесных светил и сфер по кругу. Почти все время Хорс находится на небе, лишь изредка посещая наш мир или же отдыхая в своем дворце, что расположен за дальними горами на острове Радости, что стоит глубоко под землей посреди моря Мрака. Если Хорс хочет отдохнуть, то тогда он командует тучам прикрыть все небо складывает в мешок все светила небесные и отправляется в своей золотой колеснице или же верхом на золотом коне своем через горы под землю — во дворец свой на остров Радости. Хорс всегда связан с культом коня как священного животного. В целом ряде языков слово «хорс» обозначает именно коня. На коне Хорс обычно движется по небу, строго следя за тем, чтобы небесные светила не сбились со своих путей, не потерялись на бескрайних небесных просторах, не перепутались друг с другом. Можно сказать, что Хорс в ответе за бесперебойное движение жизни в нужном направлении. Часто Хорса считают и покровителем хода времени, ведь движение небесных светил строго регламентировано тем, как идут секунды, минуты, часы, месяцы, годы… И Хорс ведёт небесные светила не сбиваясь и не нарушая логики мироздания. Не случайно Хорс — один из самых почитаемых богов славянского пантеона. Почитают же его в первую голову в крестьянском мире, почитают как носителя и блюстителя календарных ценностей. Ведь залог хорошего урожая часто — это поступательное движение времени, основанное на урегулированной изначально и не сбивающейся никогда смене сезонов. За это тоже в ответе Хорс.
