призовут по вашим именам и по именам ваших родителей. Поэтому давайте себе хорошие имена» (Хадис Абу Дауда). Обычаи, связанные с именами, могут отличаться, однако детям часто дают имена дедушек и бабушек, оказывая им дань уважения. Многие мусульмане называют своих детей в честь Пророка, членов его семьи и его товарищей. Возможно, самое распространенное имя – Мухаммад и его вариация – Ахмад. Дети имеют собственное имя, за которым следуют имена их отца и дедушки, указывающие на их родословную. Некоторые мусульманские страны переняли западную традицию фамилий, однако, по обычаю, всегда за именем отца следует имя, обозначающее его племя или клан (из дома такого-то…), город, область, страну или профессию.
По традиции при рождении сына родителей называли по его имени, например, Умм Ахмад или Абу Ахмад (мать или отец Ахмада). Такие обращения – повод для родительской гордости и наиболее вежливая форма. Кстати, если у пары нет сыновей, родителей могут называть по имени старшей дочери.
Обрезание мальчиков – распространенная практика, но, если этого не будет сделано, никаких наказаний не последует. Обрезание обычно проводят в согласии с обычаями общины в любом возрасте от рождения до отрочества. По традиции операцию совершал местный «умелец». Так поступают и сейчас в бедных деревнях или селах, однако чаще всего операцию делает профессионал с медицинским образованием. Мусульмане считают это существенным в целях соблюдения гигиены и требований ритуальных омовений.
Ислам не предписывает женское обрезание, но оно было распространено в домусульманские времена. В тех странах, где его наиболее широко практикуют, таких как Египет и некоторые другие африканские государства, христиане также совершают обрезание. Исследователи в области религии не могут прийти к согласию по этому вопросу. Некоторые считают, что этот обычай не имеет ничего общего с исламом, тогда как другие полагают, что обрезание разрешено на основе хадиса: «Обрезание обязательно для мужчины и делает честь женщине, но не обязательно для нее» (аль-Муни 1/70). Также Умм‘Атыйя передает, что в Медине была женщина, которая делала другим женщинам обрезание. Пророк сказал ей: «Не злоупотребляй этим [то есть не заходи слишком далеко при обрезании]; так будет лучше для женщины и больше понравится ее мужу (передал Абу Дауд. «Сунан», «Китаб аль-адаб»). Впрочем, последний хадис считается не слишком достоверным.
Матерей поощряют, но не принуждают кормить грудью, а срок грудного вскармливания определяется в два года. Если женщина не может или не хочет кормить грудью, то младенца можно отдать кормилице, а его отец обязан это оплатить.
Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца. А тот, у кого родился ребенок, должен обеспечивать питание и одежду матери на разумных условиях. Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей. Нельзя причинять вред матери за ее ребенка, а также отцу за его ребенка. Такие же обязанности возлагаются на наследника отца. Если они пожелают отнять ребенка от груди по взаимному согласию и совету, то не совершат греха. И если вы пожелаете нанять кормилицу для ваших детей, то не совершите греха, если вы заплатите ей на разумных условиях…
Коран, 2:233
Родители обязаны заботиться о детях и воспитывать их в мусульманской вере. Хотя многие женщины заняты в различных профессиях, от черной работы до сфер, требующих высочайшего уровня мастерства, роли в семье до сих пор определяются традицией. Мать воспитывает детей и хранит домашний очаг, а основная обязанность отца – обеспечивать семью.
Родители учат детей молиться и несут ответственность за их религиозное воспитание. Все мусульмане стремятся выучить Коран наизусть, и многим в детстве это удается. Отцы обычно с самого раннего возраста берут сыновей в мечеть на пятничную молитву и представляют их мусульманской общине. С детства мальчикам и девочкам рассказывают истории из Сунны, биографии Пророка, в качестве руководства и примера для их собственной жизни.
Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Матери тяжело носить его и рожать его, а беременность и кормление до отнятия его от груди продолжаются тридцать месяцев. Когда же он достигает зрелого возраста и достигает сорока лет, то говорит: «Господи! Внуши мне благодарность за милость, которой Ты облагодетельствовал меня и моих родителей, и помоги мне совершать праведные деяния, которыми Ты доволен. Сделай для меня моих потомков праведниками. Я раскаиваюсь перед Тобой. Воистину, я – один из мусульман».
Коран, 46:15
Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!» – не кричи на них и обращайся к ним почтительно. Преклоняй пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: «Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребенком».
Коран, 17:23–24
Хотя за последние десятилетия модель нуклеарной семьи становится все более распространенной, особенно в городской среде, но семьи из нескольких поколений все еще являются нормой для большей части мусульманских общин. В исламской культуре молодожены нередко живут с родителями мужа. В этом есть ряд преимуществ: взаимная поддержка, забота о детях и престарелых, распределение обязанностей и средств. Естественно, имеются и потенциальные минусы, такие как недостаток личного пространства и независимости. Считается, что к старшему поколению нужно относиться с уважением, что забота о престарелых родственниках – это не бремя, а честь.
В мусульманских семьях принято совершать совместные молитвы и соблюдать пост Рамадан, а в конце дня собираться вместе со всеми родственниками и членами общины, чтобы разговеться. Также совместно отмечаются Ураза-байрам (‘Ид аль-Фитр), праздник окончания поста, и Курбан-байрам (‘Ид аль-Адха), праздник жертвоприношения в память о готовности Ибрагима принести в жертву Аллаху своего сына Исмаила и того, что Аллах позволил заменить сына на жертвенного барана. Семья занимает центральное место в мусульманском мире и считается неотъемлемым элементом стабильного и процветающего общества.
Развод по традиции
Библейские предписания устанавливают четкую процедуру развода. В книге Второзакония сказано: «Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего» (Втор. 24:1). Согласно этим строкам, право принимать решение о разводе принадлежит мужу, а акт о разводе должен быть составлен в форме документа, имеющего законную силу. Раввины раннего периода расходились в понимании слова «противное». Школа Шаммая толковала
