Остальные одиннадцать апостолов поддерживают нас, потому что на их примере мы видим, как через совершенно обычных людей с типичными недостатками Бог может создать нечто необычное и прекрасное. С другой стороны, Иуда служит для нас предостережением о зле, сокрытом в духовной нерадивости, о напрасно потраченных возможностях, о греховных вожделениях и об упорном сердце. Вот человек, который смог приблизиться к Спасителю, насколько возможно по человеческим меркам. Он пользовался всеми привилегиями, данными Христом, и глубоко знал учение Иисуса. Однако он остался в своем неверии и ушел в вечность без всякой надежды.
Иуда Искариот был таким же обычным человеком, как и другие ученики; не обладал особыми качествами, которые отличали бы его от всех. Свой путь с Христом он начал так же, как и остальные; но никогда не воспринимал истины верой. Иуда так и не изменился, хотя другие ученики изменились. В то время, как все апостолы возрастали в вере и становились подобными сынам Божьим, Иуда все больше уподоблялся исчадию ада.
В Новом Завете об Иуде написано много. Этого достаточно, чтобы достичь двух целей: во-первых, жизнь Иуды напоминает нам о том, что можно приблизиться ко Христу, общаться с Ним (однако поверхностно) и тем не менее ожесточиться под влиянием греха; во-вторых, жизнь Иуды свидетельствует о том, что ни греховность человека, какой бы ужасной она ни была, ни страшное предательство или поступок против Бога не могут разрушить Божий замысел. Даже самое жуткое предательство может послужить исполнению божественного замысла. Божий суверенный план невозможно разрушить даже самыми коварными интригами тех, кто ненавидит Бога.
Имя Иуда означает «Яхве ведет»; значит, родители Иуды, должно быть, питали большие надежды на то, что Сам Бог будет вести их сына. Но ирония заключается в том, что из жизни Иуды было ясно, что им руководит сатана.
Фамилия Искариот указывает на регион, родом из которого был Иуда. Она состоит из еврейского слова ish («иш» — «человек, муж») и названия города (Кариот). То есть «муж из Кариота». Возможно, Иуда был родом из Кириафа (ср. Иис. Нав. 15:25), небольшого городка на юге Иудеи. Вполне очевидно, что он — единственный апостол не из Галилеи. Как мы уже знаем, многие апостолы были братьями, друзьями и соратниками еще до встречи с Христом. Среди всех апостолов Иуда был один, он пришел издалека. Хотя нет доказательств тому, что остальные ученики когда-либо его исключали из круга общения или смотрели на него свысока, Иуда, возможно, чувствовал, что не принадлежит этому кругу.
Отстраненные отношения галилеян с Иудой укрепляли и даже подстрекали ученика к обману. Остальным было мало известно о семье Иуды, о его происхождении и жизни до того момента, когда он стал учеником. Поэтому Иуде довольно легко было лицемерить. Он смог втереться в доверие, ведь, в конце концов, ему вручили денежный ящик, и он, пользуясь своим положением, крал деньги (Иоан. 12:6).
Отца Иуды звали Симоном (Иоан. 6:71). Об этом Симоне нам ничего не известно. Имя Симон, несомненно, было довольно распространенным, ведь и двух учеников (Петра и Зилота) тоже звали Симонами. Помимо упомянутых фактов, нам ничего не известно о семье или происхождении Иуды.
Иуда был совершенно обычным человеком во всем, как и остальные. Когда Иисус предсказал о том, что один из учеников предаст Его, ни один ученик не указал пальцем на Иуду (Матф. 26:22–23). Иуда настолько искусно притворялся, что, казалось, все безоговорочно верят ему. Иисус же с самого начала знал, чем наполнено сердце Иуды (Иоан. 6:64).
О призвании Иуды в Писании не говорится. Однако вполне вероятно, что он последовал за Иисусом добровольно. Иуда жил во времена, когда надежды на пришествие Мессии достигли пика, и, как большинство израильтян, он с нетерпением ожидал Мессию. Услышав об Иисусе, он, по всей вероятности, убедился, что Иисус — настоящий Мессия. Как и другие одиннадцать учеников, он оставил все, чем до этого занимался, и посвятил все свое время следованию за Иисусом. Однако Иуда так и не отдал Иисусу свое сердце.
Вероятно, Иуда Искариот был молодым, ревностным иудейским патриотом, который не желал покоряться римской власти и надеялся, что Христос свергнет господство иностранных угнетателей и восстановит царство в Израиле. Несомненно, он видел, что Иисус обладал силой, какой не было ни в одном человеке. Могло существовать множество причин, которые подтолкнули человека, подобного Иуде, к следованию за Христом.
Однако ясно, что следование Иуды за Христом ничего общего не имело с поиском духовной истины. Он последовал за Иисусом, стремясь к корыстной наживе, из мирских амбиций, алчности и жадности. Он почувствовал силу Иисуса и сам захотел обладать такой силой. Его совершенно не интересовало Царство Христа. Его интересовало лишь то, что он мог получить от этого. Его амбициями были богатство, власть и престиж.
С одной стороны, понятно, что Иуда сам принял решение следовать за Иисусом. Он продолжал идти дальше, даже когда было очень сложно. Ученик настойчиво следовал за Иисусом, хотя для этого требовалось немало лицемерия и изобретательности, чтобы не раскрыть свою сущность.
С другой стороны, Иисус избрал его. Все апостолы по своей воле приняли решение следовать за Иисусом, но в то же время Иисус первым избрал их (Иоан. 15:16). Иуда тоже принял решение идти за Иисусом. И в то же время Иисус избрал его, но не для искупления. Его предательство было предусмотрено еще до основания мира, об этом есть пророчества в Ветхом Завете.
В Псалме 40 (ст. 10), в мессианском пророчестве, говорится: «Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту». Этот стих Иисус цитирует (см. Ев. от Иоанн. 13:18) и говорит, что пророчество о Его предательстве уже исполняется. В Псалме 54 (ст. 13–15) написано: «…ибо не враг поносит меня, — это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною, — от него я укрылся бы; но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой, с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий». В процитированном отрывке также предсказывается о предательстве Иуды. В книге Захарии (11:12–13) сказано: «…они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника». Матфей (27:9-10) пишет об этих словах как еще об одном пророчестве об Иуде. Итак, роль Иуды была предопределена.
В Писании даже говорится, что, избирая Иуду, Иисус знал, что этот ученик исполнит пророчество о предательстве. Он вполне осознанно избрал Иуду, чтобы исполнился Божий замысел.
Однако Иуду ни в коем случае не заставляли совершить то, что он совершил. Не было невидимой руки, которая принудила бы его предать Христа. Иуда действовал добровольно. Он нес ответственность за свои поступки. Иисус сказал, что Иуда всю вечность будет нести на себе вину за совершенное. Жадность, амбиции, порочные желания — вот что подтолкнуло Иуду предать Христа.
Как же можно согласовать тот факт, что предательство Иуды было предречено и предопределено, с тем фактом, что Иуда действовал по собственной воле? А их и не нужно согласовывать. Они не противоречат друг другу. Божий замысел и порочный поступок Иуды прекрасно совпадают. Иуда совершил свое дело, потому что его сердце было исполнено зла. Бог, совершающий все по изволению Своей воли (Ефес. 1:11), предопределил, что Иисуса предадут и Он умрет за грехи всего мира. Сам Иисус подтвердил обе истины (Лук. 22:22): «…впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается».
О подобной совместимости несовместимого Ч. Сперджен писал:
«Если… из одной части Библии я узнаю, что все предопределено, — это истина; если из другой части Писания узнаю, что человек несет ответственность за все свои действия, — это тоже истина. Только лишь мое неразумие может заставить меня полагать, что две упомянутые истины противоречат друг другу. Не верю, что обе истины можно сковать воедино на наковальне земли, но в вечности они, несомненно, объединятся. Эти истины напоминают почти параллельные линии, которые, как кажется человеку, никогда не сойдутся. Но все же где-то в вечности они встретятся в одной точке, у престола Божия, откуда берет начало всякая истина».[46]
Бог предопределил события, которые привели Христа к смерти на кресте; но Иуда совершил свой поступок по своему решению, добровольно и не по принуждению. И тот, и другой аспекты события правдивы. Совершенная воля Бога и порочные намерения Иуды вместе привели Христа к смерти. Иуда совершил предательство из злых побуждений, но Бог обратил его поступок во благо (ср. Быт. 50:20). Здесь нет никакого противоречия.
