что
обряд — веками складывавшийся способ передачи опыта человеческих взаимоотношений, метод регламентации всей жизни человека, средство приобщения человека к социальному и культурному опыту, ценностям, нормам, моделям поведения. Еще К. Маркс писал, что обычай и традиция санкционируется как положительный закон, если в них форма общественных отношений просуществовала в течение известного времени [182]. Вот почему все попытки вытеснить их не принесли ожидаемых результатов. Необходимо действительное просвещение народа, поиск убедительных ответов на волнующие людей мировоззренческие и нравственные вопросы. В то же время возможность выражать верующим свои взгляды способствует гуманизации нашего общества. Тем более, что религиозные деятели и организации вносят свой вклад в решение актуальных общечеловеческих проблем — защиты мира, охраны памятников культуры и окружающей среды. Набирающий силу процесс оживления религиозной жизни в Казахстане опирается на изменения во взглядах на социальную роль религии в нашем обществе. Одно из завоеваний нашего времени — восстановление значительного места религии в духовной жизни общества, по крайней мере некоторой его части, а также возрождение многих традиций в самых разных сферах культуры казахов. Все большую популярность в Казахстане получает изучение арабской графики. Обществу возвращается творческое наследие незаслуженно преданных забвению поэтов, писателей, мыслителей, в частности, Шакарима Кудайбердиева и других. Возрождение национальных традиций наблюдается в современной архитектуре. Одним из сооружений, вобравшим в себя выразительные черты исламской архитектуры — величие, одухотворенность, возвышенность, наряду с древними элементами традиционного мировоззрения казахов, символизирующих идею мироздания, является Центральный исторический музей Казахстана в Алма-Ате (архитекторы 3.М. Мустафина, Б.А. Рзгалиев, Ю.Г. Ратушный).
Знание конкретных материалов, характеризующих ислам у казахов в прошлом и настоящем, облегчит анализ происходящих в обществе процессов, и, в частности, явлений культуры, Культуры с большой буквы.
Гольдциэр И. Культ святых в исламе (Мухаммеданские эскизы). М., 1938. С. 62.
Там же. С. 109.
См., например, Толстов С.П. Древний Хорезм. М., 1948; Он же. Религии народов Средней Азии. Вступительный очерк // Религиозные верования народов СССР. Т. 1. М.—Л., 1931 и др.
Толстов С.П. Очерки первоначального ислама // Советская этнография (далее — СЭ). 1932. № 2.
Снесарев Г.П. Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма. М., 1969. С. 21.
Сухарева О.А. Ислам в Узбекистане. Ташкент, 1960; Баялиева Т.Д. Религиозные пережитки у киргизов и их преодоление. Фрунзе, 1981.
Материалы всероссийских переписей 1920 года. Перепись населения в Туркестанской республике. Ч. 1. Поселенные итоги. Вып. III. Поселенные итоги Сырдарьинской области. Ташкент, 1923. С. 1, 43.
Численность и состав населения СССР. По данным Всесоюзной переписи населения СССР. По данным Всесоюзной переписи населения 1979 г. М., 1984. С. 116, 118, 122.
Жданко Т.А. Номадизм в Средней Азии и Казахстане (Некоторые исторические и этнографические проблемы) // История; археология и этнография Средней Азин. М., 1968. С. 76, 278, 280–281; Она же. Хозяйственно-культурные традиции народов Средней Азии и Казахстана в историко-этнографическом атласе // Хозяйственнокультурные традиции народов Средней Азии и Казахстана. М., 1975. С. 8–9; Иванов П.П. Казахи и Кокандское ханство (К истории их взаимоотношений в начале XIX в.) // Записки Института востоковедения СССР. VIII. М.—Л., 1939. С. 92; Акишев К.А., Байпаков К.М., Ерзакович Л.Б. Древний Отрар (Топография, стратиграфия, перспективы). Алма-Ата, 1972. С. 5–6.
Маргулан А.X. Из истории городов и строительного искусства древнего Казахстана. Алма-Ата, 1950. С. 67–68; Акишев К.А., … Древний Отрар. С. 5–6.
Маргулан А.X. Из истории городов… С. 114.
Амантурлин Ш.Б. Пережитки анимизма, шаманства, ислама и атеистическая работа. Алма-Ата, 1977; Шулембаев К.Ш. Маги, боги и действительность. Алма-Ата, 1975; Он же. Образ жизни. Религия. Атеизм: (Общее и особенное в образе жизни и религиозных верованиях казахов и вопросы атеистического воспитания). Алма-Ата, 1983.
Востров В.В. К вопросу о пережитках древних верований у казахов // Известия АН Казахской ССР. Серия истории, археологии и этнографии. Вып. 2 (10). С. 54–55; Агеева Е.И., Пацевич Г.И. Отчет о работах Южно-Казахстанской археологической экспедиции 1953 года // Труды института истории, археологии и этнографии АН Казахской ССР. Археология. Алма-Ата, 1956. С. 50.
Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михманнамейи Бухара (Записки бухарского гостя). М., 1976. С. 106.
Паллас П. Путешествие по разным провинциям Российского государства. Ч. III. СПб., 1809. С. 574.
Георги И.Г. Описание обитающих в Российском государстве народов, также их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ, одежд и прочих достойнопамятностей. Ч. II. СПб., 1796. С. 140.
Рычков И. Дневные записки путешествия капитана Николая Рычкова в киргиз-кайсацкой степи в 1771 году. СПб., 1772. С. 26.
Левшин А. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей. Ч. III. СПб., 1832. С. 53.
Валиханов Ч.Ч. О мусульманстве в степи // Собр. соч. в пяти томах. Т. 4. Алма-Ата, 1985. С. 71.
Он же. Замечания на третью часть описания киргиз-казачьих орд (А.И. Левшина) // Собр. соч.… Т. 1. Алма-Ата, 1984. С. 198.
Он же. Следы шаманства у киргизов // Собр. соч.… Т. 4. С. 49.
Фридерикс Н. Туркестан и его реформы // Вестник Европы. Журнал истории, политики, литературы. Четвертый год. Т. III. № 6. СПб., 1869. С. 695.
Загряжский Г.С. Быт кочевого населения долины Чу и Сырдарьи // Туркестанские ведомости (далее — ТВ). 1874. № 29.
Гейер И. Ишаны. Материалы к изучению бытовых черт мусульманского населения Туркестанского края // Сборник материалов для статистики Сырдарьинской области (далее СМССО). Т. 1. Ташкент, 1891. С. 70. О совершении казахами молитв см. также: Левшин А. Описание…, С. 54–55; Загряжский Г.С. Быт кочевого населения…
См.: Домусульманские верования и обряды в Средней Азии. М., 1975; Древние обряды, верования и культы народов Средней Азии. М., 1986.
Асфендиаров С. Ислам и кочевое хозяйство (В порядке дискуссии) // Атеист. 1930. № 58. С. 7–8.
Центральный государственный архив Казахской ССР (далее — ЦГА Казахской ССР). Фонд.
